الصفحه ٩٤ :
بزوالها ، ويختلف العذاب بها بعد المفارقة في القلّة والكثرة والشدّة والضعف.
الخامسة
والسادسة : ما يحصل من
الصفحه ٩٥ : لا
بدّ لصورة النار بعد انتهاء مدّة العقاب أن يكون بردا وسلاما على من فيها ، وهذا
نعيمهم. انتهى.
الصفحه ١٠٢ : بعدها متعيّنة فيهم.
وأيضا : فقد
انعقد الإجماع على أنّهم كانوا أبرارا وفي غيرهم خلاف. انتهى
الصفحه ١١٧ : اثنين
ويدلّك على ما
قرّرناه من أنّ العبد بعد كشف السبحات ومحو الموهومات ، وهتك الأستار دون نور
الصفحه ١٢٤ :
شرابها بعد الشرب منها ككؤس الدنيا ، بل هي على حالها كالينبوع الّذي كلّما شرب
منه يكثر ماؤه ويزيد صفاؤه
الصفحه ١٢٦ : عن البعد إلى
غير ذلك ، فلا تضلّون عن طريق الحقّ أبدا.
وذلك الاستعداد
هو العقل المطبوع الّذي أشار
الصفحه ١٣٢ : ء ، فإنّها تأمركم
بالسوء والفحشاء ، لكمال بعدها عن ساحة الحقّ جلّ ذكره ، ولظهور عداوتها لكم ؛ حيث
تسلككم
الصفحه ١٣٤ : تلك اللّجّة الشريفة بعد محو الوجود
الموهوميّ في بحر الوجود الكلّيّ الحقيقيّ ، فإنّ العابد لله بما أراد
الصفحه ١٣٥ : من دونه شيئا.
وذلك بعد أن
ينظر إلى أنفسهم وما فيها من العوالم الغير المتناهية بنظر البصيرة
الصفحه ١٤٥ : نفسه
تقرّبا إلى الله كان بما أوجبه الله عليه أوفى ، فإنّ فيه إطاعة الحقّ في أمره
أيضا.
وقيل : لا بعد
الصفحه ١٥٣ :
نفسه خير محض لا شرّيّة فيه من حيث موجود ، وإن شمّ فيه رائحة شرّ فهي
مستندة إلى العدم بعد التحقيق
الصفحه ١٥٥ :
حضيض البعد إلى أوج القرب ، لتصير مرآة الجذب وبلّورة الحبّ.
وكما أنّ
الطائر إذا كان غذاؤه من
الصفحه ١٧٣ : عن ذواتهم بالذكر لمقام رحمة الله ، ولقد ذكرنا
شرح ذلك وتفصيله فيما سبق ، فلا حاجة إلى التفصيل بعد
الصفحه ١٧٤ : الله في مقام الذكر ، وذكروا أعداءه في مقام النسيان ،
فاختاروا البعد على القرب
الصفحه ١٨١ : ، والآلام الظاهرة العنصريّة كذلك تكون
كنايات عن الدرجات الرفيعة القربيّة ، والدركات البعديّة ، وإنّي في