الصفحه ٢٦٥ :
مخصوصة جرت العادة بالإقدام بها بين يدي الملوك.
وأمّا كونها
بالليل أفضل فلوجوه :
الأوّل : أنّ
الصفحه ٤٤ : الهداية الّذي كانوا مستعدّين
لمشاهدته في أوّل الفطرة (وَتَرَكَهُمْ فِي
ظُلُماتٍ) المهيّة (لا يُبْصِرُونَ
الصفحه ١٥٠ : قلت
اقتلوني من وصالم آرزوست
كشتن من اى
جماعت پس نكوست
عاشقان بيزار
زين جسمند
الصفحه ١٦٥ :
وأوّل ما نزل
إليه بالمدينة سورة البقرة ، ثمّ الأنفال ، ثمّ آل عمران ، ثمّ الأحزاب ، ثمّ
الممتحنة
الصفحه ١٩٦ : لما ركز في هويّتهم من
الشوق إلى الحقّ الّذي هو المبدأ الأوّل لكلّ ما في الإمكان.
وأمّا الناقصون
فليس
الصفحه ١٩٧ : من مطالعتهم جمال الحضرة
الربوبيّة في جنّة عرضها السماوات والأرض ، بل أكثر ، وهي جنّة عالية قطوفها
الصفحه ٢٣٦ :
لأطأنّ عنقه.
وقيل : إنّ ذلك
عامّ في كلّ عاص وفاسق وكافر من الناس ، أي لا تطع من يدعوك إلى إثم أو كفر
الصفحه ٣٤٥ :
وما قيل من أنّ
تعلّق العلم الأزليّ بالمعلوم أزلا مستلزم لتعدّد القدماء ، وهو باطل موهون بأنّ
تعدّد
الصفحه ٥٨ : : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) (١) أي حقيقة كلّ شيء.
وقال : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى
الصفحه ٧٦ : متعبّدين في الزمن الأوّل ، وينبغي لهم أن يسعوا في
تهذيب النفس وتصفيتها عن شوائب الطبيعة ، وتحصيل الحالات
الصفحه ٨٨ : * إِنَّا جَعَلْنا فِي
أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنا
مِنْ
الصفحه ١٦٤ : ، فلمّا أبصرهم وهم يرتعشون من شدّة الجوع بكى وقال
: ما أشدّ ما أرى بكم! فقام وانطلق معهم ، فرأى فاطمة في
الصفحه ٢٠٧ :
الأولى : وهي
المشهورة : نصب الياء على الحاليّة من الضمير المجرور في قوله : (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٢٧٧ : (١).
الثالث :
التقليل من خمسة أشياء :
الأوّل :
اختلاط الخلق والترداد معهم ، فإنّه شاغل عن الحقّ ، مانع عن
الصفحه ٨٩ :
الّتي حقيقتها القرب إلى الحقّ تعالى.
بوارق
الأولى
: لا تتوهّم
أيّها الناظر في الكلمة الّتي أسلفناها