الصفحه ٣٤ : يعدّ عمدة الأخباريين له آراء وافق فيها الأصوليين
، وكذلك الطوسي رحمهالله الذي هو عمدة الاصوليين له آرا
الصفحه ٢١٧ : كذلك ـ ما لفظه : (والحق ـ مع قطع النظر عن الروايات ـ عدم حجية
الاستصحاب ؛ لأن العلم بوجود السبب أو
الصفحه ٣٤٨ :
وثانيها
: ما ذكره (١) المحدّث
المحسن الكاشاني في اصول (الوافي) في أبواب معرفة المخلوقات حيث قال في
الصفحه ١٢ :
يا فتى (١)
وهذه الكتب
تعتبر من الاصول الأربعمائة التي ذكر المصنّف (٢) أنها بقيت حتى زمن
الصفحه ١٣ :
وممّن كان له
الحظّ الأوفر من ذلك ، والقدح المعلّى فيه العلّامة المحقق المدقق والعلم العيلم
الشيخ
الصفحه ٢٨٢ :
الفكرية يتفكر ويستدلّ وإن لم يعلم كيفية التفكّر (١) والاستدلال.
وبالجملة ،
نسبة علم المنطق إلى
الصفحه ٧٠ : عبارة عن عدم العلم
بالنجاسة والحرمة. وعدم العلم لا يدلّ على العدم ، فيجوز أن تكون تلك الأشياء ـ كلّا
أو
الصفحه ١١١ : الاحتياط على وجه قريب وإن علم أنه مكلّف بالوجوب والحرمة ونحوهما ،
وإلّا لو خصّ المعذوريّة بالجاهل الغير
الصفحه ٢٧٨ : كثير من المتسمّين بالعلم ، حيث يصرفون عمرهم ، ويقضون دهرهم [في]
(٢) تحصيل علوم الحكمة ؛ كالمنطق
الصفحه ٣٦ : يثبت بعض آرائه وما تجود به قريحته العلمية في كتب أخرى
خشية أن تحول طوارق الحدثان دون إتمام تلك الموسوعة
الصفحه ١٥٨ : الاصوليّون البراءة الأصلية في مدارك الأحكام الشرعية.
وحينئذ ، فإذا كان أصالة البراءة مستلزمة لشغل الذمّة من
الصفحه ٢٠٤ : إلى أن يقوم دليله ـ فإنه لمّا اعتبر في هذا القسم الذي ذكره
عدم العلم بتجدّد ما يوجب ثبوت الحكم في
الصفحه ٢١٨ :
تلك الأخبار فجميع الحالات إلى ظهور يقين الرافع (٥).
وقوله : (إنه
إذا علم وجود شيء فإنه يحكم به
الصفحه ٨١ : كلام الشارع إشارات إليه ، مثل مدحه جماعة
للطهارة بالحجر والماء (٤) ، مع عدم العلم بحسنها ، وصحّة حجّ من
الصفحه ١٣٥ : وبالعكس ؛ باعتبار ما كان
إطلاقا على جهة الحقيقة؟
__________________
(١) زبدة الاصول :
١٠.
(٢) الظاهر