٢٠٤٠ / ١٠ ـ وفي رواية اخرى عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ) قال : «الصحيح يصلي قائما وقعودا ، والمريض يصلي جالسا ، وعلى جنوبهم أضعف من المريض الذي يصلي جالسا».

٢٠٤١ / ١١ ـ عن يونس بن ظبيان ، قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن قول الله : (وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ).

قال : «ما لهم من أئمة يسمونهم (١) بأسمائهم».

٢٠٤٢ / ١٢ ـ عن عبد الرحمن (١) بن كثير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، في قوله : (رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا).

قال : «هو (٢) أمير المؤمنين عليه‌السلام نودي من السماء : أن آمن برسول الله ؛ فآمن به».

٢٠٤٣ / ١٣ ـ عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي عليه‌السلام ، في قوله تعالى : (ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ) ، (وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ). قال : «قال رسول الله : أنت الثواب ، وأصحابك (١) الأبرار».

٢٠٤٤ / ١٤ ـ عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : «الموت خير للمؤمن ، لأن الله يقول : (وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ)».

٢٠٤٥ / ١٥ ـ علي بن إبراهيم ، قال : قوله تعالى : (رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ) يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ينادي للإيمان ، إلى قوله : (إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ) ثم ذكر أمير المؤمنين عليه‌السلام وأصحابه ، فقال : (فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) يعني أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وسلمان ، وأبا ذرّ حين اخرج ، وعمار ، الذين أوذوا في سبيل الله (١) : (وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ) ، ثم قال لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ).

__________________

١٠ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٢١١ / ١٩٢.

١١ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٢١١ / ١٩٣.

(١) في «ط» : يسمّوا.

١٢ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٢١١ / ١٩٤.

(١) في «س ، ط» : وبعض نسخ المصدر : عن عمر بن عبد الرحمن ، وهو تصحيف (عن عمّه عبد الرحمن) بسبب حذف أسانيد تفسير العيّاشي ، والراوي عن عبد الرحمن هو ابن أخيه علي بن حسّان. راجع رجال النجاشي : ٢٣٤ ، معجم رجال الحديث ٩ : ٣٤٣.

(٢) في «ط» : هذا.

١٣ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٢١٢ / ١٩٥ ، شواهد التّنزيل ١ : ١٣٨ / ١٩٠.

(١) في المصدر : وأنصارك.

١٤ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٢١٢ / ١٩٦.

١٥ ـ تفسير القمّي ١ : ١٢٩.

(١) (وعمار ... الله) ليس في المصدر.