فقال : «ليس حيث يذهب الناس إليه ، إن الله آتانا الملك وأخذه بنو امية ، بمنزلة الرجل يكون له الثوب ويأخذه الآخر ، فليس هو للذي أخذه».

قوله تعالى :

وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ [٢٧]

١٦٤٤ / ١ ـ ابن بابويه ، قال : سئل الحسن بن علي بن محمد عليهم‌السلام عن الموت ، ما هو؟

قال : «هو التصديق بما لا يكون ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده الصادق عليه‌السلام قال : إن المؤمن إذا مات لم يكن ميتا ، وإن الميت هو الكافر ، إن الله عز وجل يقول : (تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ) يعني المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن».

١٦٤٥ / ٢ ـ أبو علي الطبرسي قيل : معناه يخرج المؤمن من الكافر ، والكافر من المؤمن. قال : وروي ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام.

قوله تعالى :

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ

ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقةً [٢٨]

١٦٤٦ / ١ ـ العياشي : عن الحسين بن زيد بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليه‌السلام قال : «كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : لا إيمان لمن لا تقية له ، ويقول : قال الله : (إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً)».

١٦٤٧ / ٢ ـ علي بن إبراهيم : إن هذه الآية رخصة ، ظاهرها خلاف باطنها ، يدان بظاهرها ولا يدان بباطنها إلا عند التقية ، لأن التقية رخصة للمؤمن يدين بدين الكافر ، ويصلي (١) بصلاته ، ويصوم بصيامه إذا اتقاه في الظاهر ، وفي الباطن يدين الله بخلاف ذلك.

__________________

سورة آل عمران آية ـ ٢٧ ـ

١ ـ معاني الأخبار : ٢٩٠ / ١٠.

٢ ـ مجمع البيان ٢ : ٧٢٨.

سورة آل عمران آية ـ ٢٨ ـ

١ ـ تفسير العيّاشي ١ : ١٦٦ / ٢٤.

٢ ـ تفسير القمّي ١ : ١٠٠.

(١) في المصدر : للمؤمن أن يراه الكافر ، فيصلي.