ولأجل تلك المناصرة ، ووجود المناخ المساعد ، أصبح التشيع مذهبا بارزا في تلك البلدة الخصبة ممتدا إلى ضواحيها كالموصل وتشهد بذلك نصوص كثير من المؤرخين.

يقول ياقوت الحموي وهو يذكر حلب : والفقهاء يفتون على مذهب الإمامية. (١)

٢ ـ وقال ابن كثير الشامي في تاريخه : كان مذهب الرفض فيها في أيام سلطنة الأمير سيف الدولة بن حمدان رائجا رواجا تاما.

٣ ـ وقال مؤلف نهر الذهب : لم يزل الشيعة بعد عهد سيف الدولة في تصلبهم حتى حل عصبتهم وأبطل أعمالهم نور الدين الشهيد (٥٤٣) ومن ذلك الوقت ضعف أمرهم غير أنهم ما برحوا يجاهرون بمعتقداتهم إلى حدود (٦٠٠) فأخفوها.

ثم ذكر أن مصطفى بن يحيى بن حاتم الحلبي الشهير بـ «طه زاده» فتك بهم في حدود الألف فاخفوا أمرهم ، وذكر بعض ما يفعله الحلبيون مع الشيعة من الأعمال الوحشية والمخازي والقبائح التي سودت وجه الإنسانية ويخجل القلم من نقلها.

وقال القاضي المرعشي : «أهل حلب كانوا في الأصل شيعة وإلى أواخر زمان الخلفاء العباسية كانوا على مذهب الإمامية ، وقد أجبروا في زمان انتقال تلك الولاية إلى حكم السلاطين العثمانية على ترك مذهبهم» وما مر من فعل (طه زاده) يؤيد ذلك فإن استيلاء العثمانيين على حلب كان في أوائل المائة العاشرة.

وقال مؤلف نهر الذهب : انه لم يزل يوجد في حلب عدة بيوت معلومة يقذفهم بعض الناس بالرفض والتشيع ويتهابون الزواج معهم مع ان ظاهرهم على كمال الاستقامة وموافقة أهل السنة. (٢)

٤ ـ وقال ابن كثير :

لما سار صلاح الدين إلى حلب فنزل على جبل جوشن ، نودي في أهل حلب بالحضور في ميدان باب العراق فاجتمعوا فأشرف عليهم ابن الملك نور الدين فتودد

__________________

(١) ياقوت الحموي ، معجم البلدان : ج ٢ ، ص ٢٧٣.

(٢) السيد الأمين ، أعيان الشيعة : ج ١ ، ص ٢٠١.