الصفحه ٧٨ :
قُرْآناً عَرَبِيًّا) (٣) ، وقوله : (بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ
مُبِينٍ) (٤) ومن عبر عن معنى القرآن بغير العربية
الصفحه ٣٤٧ : طلب منه تزويج المرأة : زوجتكها بما معك من
القرآن (٤) ، بعد أن طلب منه أن يصدقها بشيء ، وقال له
الصفحه ٤ : التشيع
خصوصا في ثالث القرون وما بعده.
ومع ان الشام
كانت معقل الأمويين ودار خلافتهم نرى ان التشيع قد دب
الصفحه ١١ : من القرى ، واختبأ التشيع في أطراف حلب في هذه القرى والبلدان.
٩ ـ هاجم
الأمير ملحم بن الأمير حيدر
الصفحه ١٩٠ : هدي النذر.
وأما هدي
التمتع فأعلاه بدنة ، وأدناه شاة ، ويذبح أو ينحر بمنى ، وكذا هدي القران ، ويلزم
الصفحه ٣٤٦ : الشهادة بأخبار الآحاد ، لأن عنده أن كل زيادة في القرآن توجب النسخ
، ونسخ القرآن لا يجوز بأخبار الآحاد
الصفحه ٥٧ : إعمال أقرب الفعلين من الاسم فيه
أولى من إعمال الأبعد.
وبذلك جاء
القرآن قال الله تعالى (آتُونِي
الصفحه ٧٠ : الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ
الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً) (٢) لأن الظاهر
الصفحه ٨٢ : لم يكن دعاء ولا تسبيحا ولا من جملة القرآن ، فهي تأمين على دعاء تقدم عليها ،
وهو قوله تعالى (اهْدِنَا
الصفحه ١٥١ : من
الأحكام.
الفصل الأول
أما أقسامه
فثلاثة : تمتع بالعمرة إلى الحج وقران وإفراد.
فالتمتع : أن
الصفحه ١٨٩ : ، وهدي القران بعد التقليد أو الإشعار ، والمسنون
في هدي القران قبل التقليد والإشعار والأضحية ، وهدي النذر
الصفحه ٢١٢ : ، ويدل على هذا الموضع الإجماع المشار إليه وظاهر القرآن ، وإنما أخرجنا
منه ما عدا هذا الموضع لدليل قاطع
الصفحه ٢٢٥ : درهم وثوب بألفين ، ويدل على ذلك بعد الإجماع المشار إليه ، ظاهر القرآن ودلالة
الأصل.
واللحمان أجناس
الصفحه ٢٢٦ : من بيع رطبه بيابسه ، ويدل على جوازه
ظاهر القرآن ودلالة الأصل ، وحمله على الرطب قياس ، وذلك عندنا لا
الصفحه ٣٣٩ : .
وظواهر القرآن
المبيحة للعقد على النساء بالإطلاق تبيح تزويج المرأة على عمتها وخالتها إلا ما
أخرجه الدليل