الصفحه ٨٣ : ينوي بعدها الدخول في الصلاة ، وأن يقول بعد تكبيرة الإحرام :
(وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
لِلَّذِي فَطَرَ
الصفحه ٩٠ : فصلوا ، وما فاتكم فأتموا (١) ، وحقيقة الإتمام في إكمال ما تلبس به ، والقول بأن ذلك
قضاء لما فات ترك
الصفحه ٩٨ :
الفصل السادس عشر :
في كيفية صلاة النذر وما يتعلق بها
يجب من ذلك ما
يشرطه المكلف على نفسه من
الصفحه ١٠٤ :
لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا ، اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه
وإن كان مسيئا فتجاوز عنه
الصفحه ١١٠ :
حاجته فإذا قضيت صلى ركعتين صلاة الشكر ، ويقول في ركوعه وسجوده فيهما : الحمد
لله شكرا شكرا لله
الصفحه ١٤٨ : شهران متتابعان ، وحكم المفطر فيهما
في الاستئناف والبناء ، حكم المفطر في الكفارة عن شهر رمضان ، وقد بيناه
الصفحه ١٥٩ : روى من طرقهم من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا تنتقب المرأة في الإحرام ولا تلبس القفازين (٤) وهو نص
الصفحه ١٦٢ :
وإن كان محرما
في الحرم فعليه الفداء والقيمة ، أو الفداء مضاعفا ، بدليل الإجماع المشار إليه
وطريقة
الصفحه ١٨٤ :
في صحة حج من وقف به ، وليس كذلك من لم يقف ، وأيضا قوله تعالى : (فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ
الصفحه ٢١١ : . (٣)
ويدخل فيما
قلناه جواز بيع الأعمى وشرائه ، سواء ولد أعمى ، أو عمى بعد صحة ، ويرجع في حصول
صفة المبيع
الصفحه ٢١٣ :
ولذلك نهى أيضا
عن بيع اللبن في الضرع ، والصوف على الظهر ، لأنهما مجهولان ، فإن تركا وتأخر
أحدهما
الصفحه ٢١٧ :
البيع إذا وقع مع شيء منها ، فاعرف ذلك إن شاء الله.
وأما شرائط لزومه فهي مسقطات الخيار في فسخه
الصفحه ٢٢٢ : : التصرف في المبيع الذي لا يجوز مثله إلا بملك أو
الإذن الحاصل له بعد العلم بالعيب ، فإنه يمنع من الرد بشي
الصفحه ٢٢٣ : أخرى : أو بر.
وإذا كان العيب
في بعض المبيع فله أرشه أو رد الجميع ، وليس له رد المعيب خاصة ، بدليل
الصفحه ٢٢٤ : المخالف بقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا ضرر ولا ضرار ـ ومن اشترى بمائة ما يساوي عشرة كان
غاية في الضرر