الصفحه ١٠ :
ما في غضون التاريخ وأغواره لضقت ذرعا ولملئت مما جاء فيها رعبا.
٦ ـ قال كرد
علي في خطط الشام
الصفحه ١١٤ : الكلام ، ولو كان حدثا يقطع الصلاة لذكره.
وسجدتا السهو
بعد التسليم ليس فيهما قراءة ولا ركوع ، بل يقول في
الصفحه ١٣٨ :
نوى صوم آخر من قضاء أو نفل لم يقع إلا عن رمضان ، وإذا كان كذلك لم يحتج
إلى نية التعيين فيه.
ونية
الصفحه ٤٩٣ :
الفصل
الثاني : في الربا................................................... ٢٢٤
الفصل
الثالث : في
الصفحه ٤٩٤ :
فصل : في المزارعة والمساقاة................................................ ٢٩٠
فصل : في إحيا
الصفحه ٤١٩ : عضو فيه مقدر إذا جني عليه ، فصار أشل ، وجب فيه
ثلثا ديته ، كل ذلك بدليل إجماع الطائفة.
وحكم الشجاج
الصفحه ٥٧ : أقرب العاملين أولى من إعمال الأبعد ، ولهذا كان رد عمرو في الإكرام إلى زيد
أولى من رده في الضرب إلى بكر
الصفحه ١٤٦ :
من أوجب على نفسه الاعتكاف بنذر أو عهد ، لا بد أن يتيقن براءة ذمته منه ، ولا
خلاف في براءة ذمته إذا
الصفحه ٢٤ :
الأنوار في نصرة العترة الأخيار. وقد رد عليه بعض المخالفين من معاصري العلامة
الحلي أسماه «المقتبس» ثم رد
الصفحه ٢٥ :
١٤ ـ مسألة في
الرد على من ذهب إلى ان الحسن والقبح لا يعلمان إلا سمعا.
وهذه المسألة
تعبر عنها
الصفحه ٢٨ :
المخالف بالقبول ولأجل هذا الامتياز صار الكتاب فقها مقارنا ، سد به الفراغ
الموجود في المكتبة
الصفحه ٦٦ :
ويجوز الصلاة
في الخز الخالص (١) ولا يجوز في الإبريسم المحض وجلود الميتة ـ وإن دبغت ـ
وجلود ما لا
الصفحه ٧٣ : التكبير في أولها مرتان ، والتهليل في آخرها مرة
واحدة ، وبأن يزاد فيها بعد حي على خير العمل «قد قامت الصلاة
الصفحه ٣٦٢ : الولد ، لأنه (١) لا خلاف في جواز وطئهن فيما عدا القبل والدبر ، لأنه لو
صرح بأن قال : فأتوا حرثكم أنى
الصفحه ٤٠٩ :
وبما رواه واثلة (١) قال : أتينا رسول الله في صاحب لنا قد استوجب النار
بالقتل ، فقال : أعتقوا رقبة