الصفحه ٣٦٧ :
إلا أن تكون حاملا ، أو ليست ممن تحيض ، ولا في سنها من تحيض ، أو غير
مدخول بها ، أو مدخولا بها وهي
الصفحه ٣٦٩ : .
وإذا طلق قبل
التكفير سقطت عنه الكفارة ، فإن راجع في العدة لم يجز له الوطء حتى يكفر ، فإن
خرجت من العدة
الصفحه ٣٧٢ : المدخول بها في الحيض ، أو الطهر الذي جامعها فيه
، قبل أن يظهر بها حمل ، ولا خلاف في حظره ، وإنما الخلاف في
الصفحه ٣٧٤ :
المدخول بها فإنه إذا طلقها واحدة ، بانت منه ، وملكت نفسها في الحال ، فإن اختار
مراجعتها ورضيت ، فبعقد جديد
الصفحه ٣٨٧ : كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ
الرَّضاعَةَ) (٣) ، وأكثره في غالب العادة تسعة أشهر ، بلا خلاف ، وينضاف
الصفحه ٣٩٣ : متتابعين ، أو إطعام ستين مسكينا ، مخير في
ذلك ، بدليل الإجماع الماضي ذكره.
وأما النذر فهو
أن يقول : لله
الصفحه ٣٩٩ : استثنيناه في كتاب البيع ـ وأجر عمل
المحرمات من الملاهي وآلات القمار وغير ذلك من كل محرم حرام ، وكذا الأجر
الصفحه ٤٠٣ :
ونحتج على مالك
في قوله بقوله عليهالسلام (١) : ألا إن في قتيل عمد الخطأ بالسوط والعصا مائة من
الصفحه ٤٢٨ :
بين العبد وغيره.
وإن كان القاذف
ذميا قتل بخروجه من الذمة ، وسواء في ذلك الصريح من اللفظ
الصفحه ٩ : في القرن الثاني وله
كتاب يرويه أصحابنا عنه (٣) ورواياته مبثوثة في المعاجم الحديثية.
هذا بعض ما كان
الصفحه ١٥ : الزبيدي
في تاج العروس : بنو زهرة شيعة بحلب بل سادة نقباء ، علماء ، فقهاء ، محدثون كثر
الله أمثالهم وهو
الصفحه ٢٧ :
وقال السيد
حسين البروجردي في نخبة المقال :
وابن علي بن
زهرة الأجل
ذو غنية
الصفحه ٣٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب الطّهارة
الكلام في التكليف السمعي
اعلم أن
الأركان من عبادات
الصفحه ٥٩ :
من الأمة لم يفرق بين الأمرين ، وإنما استثنينا ترتيب اليسرى على اليمنى لأن
الشافعي لا يوافق في ذلك وإن
الصفحه ٦٣ :
الفصل السادس : في التيمم
وأما التيمم
فكيفيته : أن يضرب المحدث بما يوجب الوضوء أو الغسل ، بيديه