الصفحه ٣٣٤ :
والوجه في
تصحيح المناسخات (١) ، أن تصحح مسألة الميت الأول ، ثم تصحح مسألة الميت
الثاني ، وتقسم ما
الصفحه ٣٤٤ : بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) (١) ، فأضاف عقد النكاح إليها ، وهذا يقتضي بظاهره أنها
المتولية
الصفحه ٤٠٢ : قُتِلَ
مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً) (١) ، لأنه لم يفصل (٢) بين أن يكون القتل بمحدد
الصفحه ٤٠٤ : ) (١) ، يدل على ما قلناه ، ويحتج على المخالف بما رووه من
قوله عليهالسلام : لا يقتل حر بعبد. (٢)
ومنها : أن
الصفحه ٤٣٣ : (وَالسّارِقُ
وَالسّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما) (٢) ، لأن ظاهره يقتضي أن وجوب القطع إنما كان بالسرقة
الصفحه ٤٤١ :
خمسين يمينا ، فإن لم يقسم أولياء المقتول ، أقسم خمسون رجلا من أولياء
المتهم أنه بريء مما ادعى
الصفحه ٤٥٣ :
(اللاَّتِي فِي
حُجُورِكُم
٣٣٧
٢٤
(وَأُحِلَّ لَكُم
مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ
الصفحه ٤ : وقد بلغ من انتشار التشيع بواسطة
مدرسة الإمام انه أصبح قسم من البلدان الإسلامية ، شيعية أو يوجد فيها
الصفحه ٧ : بمعتقداتهم إلى حدود (٦٠٠) فأخفوها.
ثم ذكر أن
مصطفى بن يحيى بن حاتم الحلبي الشهير بـ «طه زاده» فتك بهم في
الصفحه ٩ : .
وقد كانت الصلة
بين شيعة حلب وشيعة الكوفة وثيقة جدا ولأجل ذلك نرى ان بعض البيوت العراقية ينتسب
إلى حلب
الصفحه ١١ :
كتابة زعموا انها خط علي بن أبي طالب عليهالسلام وفي غربي البلد في سفح جبل جوشن قبر المحسن بن
الصفحه ٢٤ : (الذريعة
(٢ ـ ٣٨٧).
٨ ـ مسألة في
ان النظر الكامل على انفراده كاف في تحصيل المعارف العقلية.
٩ ـ مسألة في
الصفحه ٣٦ :
ويستحب أن لا
يحدث في كل موضع يتأذى بحصول النجاسة فيه ، كشطوط الأنهار ، ومساقط الثمار ، وأفنية
الصفحه ٤٥ :
القدوري (١) ، وقال في الشرح : والأصل في ذلك أن الطعام المطلق ، اسم
للحنطة ودقيقها.
وإنما أحوجنا
الصفحه ٤٧ : والتابعين في أن ماء البئر يطهر
بنزح بعضه.
وهذا يدل على
حكمهم بنجاسته على كل حال من غير اعتبار بمقداره