الصفحه ٦٨ :
الفصل الثالث : في النية
أما نية الصلاة
فواجبة بلا خلاف ، وكيفيتها : أن يريد فعل الصلاة المعينة
الصفحه ١١٠ : وآله ، على التوبة وفعل الخير ، ويحذر الإقامة على المعاصي ، ويعلم أن ذلك
سبب القحط.
فإذا فرغ من
الخطبة
الصفحه ١١٢ :
الفصل الحادي والعشرون :
فيما يتعلق بالصلاة من الأحكام
اعلم أن أكثر
ذلك ومعظمه قد ذكرناه فيما
الصفحه ١٢٤ :
وأما الرقاب فالمكاتبون ، بلا خلاف أيضا ، ويجوز عندنا أن يشترى من
مال الزكاة كل عبد هو في ضر وشدة
الصفحه ١٣٥ : صوم يوم
الشك بنية أنه من شعبان ، بدليل الإجماع المتردد وطريقة الاحتياط ، لأنه إن كان من
رمضان أجزأ
الصفحه ١٣٦ : . (١)
ونية الصوم يجب
أن تتعلق بكراهة المفطرات التي نذكرها من حيث كانت إرادة ، والإرادة لا تتعلق إلا
بحدوث
الصفحه ١٤٠ : تناول
ما يفطر مع إخبار الغير له بطلوعه.
ويوجب القضاء
السفر الذي بيناه أنه يوجب قصر الصلاة ، والمرض
الصفحه ١٤٢ :
تمكن من القضاء ففرط ، لزمه مع القضاء أن يكفر عن كل يوم بإطعام مسكين ، ومن
أفطر في يوم يقضيه عن شهر
الصفحه ١٥٢ :
وكان قد ساق الهدي ـ : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي (١) ، وأمر من لم يسق هديا أن يحل
الصفحه ١٥٣ : ، وأيضا فقد ثبت أن من شرط حسن الأمر بالعبادة القدرة
عليها ، على ما دللنا عليه فيما تقدم من الأصول.
فلما
الصفحه ١٥٨ :
وإذا انعقد
إحرامه حرم عليه أن يجامع ، أو يستمني ، أو يقبل ، أو يلامس بشهوة بلا خلاف ، وأن
يعقد
الصفحه ١٦٤ :
ليث تردى
زبية فاصطيدا
...
ولا شبهة في أن
العرب كانت تصطاد
الصفحه ١٧١ :
أما طواف
المتعة فوقته للمختار من حين يدخل المتمتع مكة إلى أن تغيب الشمس من يوم التروية ،
وللمضطر
الصفحه ١٨١ : أتى
عرفات أن يضرب خباءه بنمرة وهي بطن عرنة ، وأن يغتسل إذا زالت الشمس ، ويجمع بين
الظهر والعصر بأذان
الصفحه ١٩١ : الثانية.
ولا يجوز مع
الاختيار أن يكون ناقص الخلقة ، ولا أعور بين العور ، ولا أعرج بين العرج ، ولا
مهزولا