الصفحه ٢١٤ :
نهى عن ثمن الكلب إلا أن يكون للصيد (١) وبما روى أبو علي (٢) بن أبي هريرة في كتابه «الإفصاح» من أنه
الصفحه ٢٥٢ :
والرشد يكون
بشيئين : أحدهما : أن يكون مصلحا لماله بلا خلاف ، والثاني : أن يكون عدلا في دينه
، فإن
الصفحه ٣٦٠ :
وهذا الوجه هو
الذي حمل الفقهاء نهي عمر عن متعة الحج عليه ، على أن المتمتع لا يستحق حدا من رجم
ولا
الصفحه ٣٨٩ :
والعتق في مرض
الموت من أصل التركة إن كان واجبا ، وإن كان متبرعا به ، فهو من الثلث ، فإن كان
الصفحه ٤٠٠ :
والساجي في كتاب اختلاف الفقهاء عن أم حبيبة (١) زوجة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من أن قوما من
الصفحه ٤٠٥ :
أن القاتل إذا علم أنه إذا قتل قتل (١) كف عن القتل ، وكان في ذلك حياته وحياة من هم بقتله ، وسقوط
الصفحه ٤٤٥ : بإحضارها ، فإن
ادعى أنها غائبة ضرب له أجلا لإحضارها ، وفرق بينه وبين خصمه ، وله أن يطلب كفيلا
بإحضاره إذا
الصفحه ٤٦٥ : الله بكل عضو منها
عضواً منه من النار....................... ٤٠٩
(انّ عمر بن الخطاب قال بارسول الله
الصفحه ٤٦٦ :
ان شئت سبّعت عندك وسبّعت عندهنّ وإن
شئت.......................... ٣٥١
انقضي رأسك وامتشطي واغتسلي
الصفحه ١٦ :
مصطلح علماء البديع أعني به ما سماه بعضهم التلطيف. ثم قال : واعلم ان هذا
السيد وأباه زهرة وأولاده
الصفحه ٢٨ : الإجماع وحاصله «ان المراد منه في
مقام الاحتجاج هو قول المعصوم. لأن ملاك حجية الإجماع عند الإمامية هو
الصفحه ٣٩ :
الحائض كل ما يحرم على الجنب ، ولا يجب عليها الصلاة ويجب عليها الصوم تقضيه إذا
طهرت ، ويجب أن تمنع زوجها
الصفحه ٦٩ : جهة القبلة ، لأنه ما فعل التوجه على الوجه
المأمور به ، فيجب أن يكون غير مجزئ.
ومن توجه مع
الظن ، ثم
الصفحه ٨١ :
ويجب السلام ، على
خلاف بين أصحابنا في ذلك (١) ويدل على ما اخترناه أنه لا خلاف في وجوب الخروج من
الصفحه ٩٩ : الأداء
قبل تضيق وقته ، وهو غير ذاكر للفائت ، لم يخل إما أن يذكره وهو في الصلاة ، أو
بعد خروجه منها ، فإن