الصفحه ٣١٦ :
القرآن ، وعدول عن الحقيقة فيها إلى المجاز ، ودخوله على البعض رجوع عن
ظاهر واحد ، فكان أولى ، وإذا
الصفحه ٣٦٧ :
إلا أن تكون حاملا ، أو ليست ممن تحيض ، ولا في سنها من تحيض ، أو غير
مدخول بها ، أو مدخولا بها وهي
الصفحه ٤٠٣ : فيه ، وظاهر
القرآن يقتضي الاستفادة به. (٦)
ومنها : أن لا يكون القاتل والد المقتول ، بدليل الإجماع
الصفحه ١٣١ : فاعتبروا
العدد دون الرؤية ، وتركوا ظواهر القرآن والمتواتر من روايات أصحابنا ، وعدلوا إلى
ما لا يجوز
الصفحه ٢٧٩ :
والولد وتعلم الصنعة والقرآن ـ سواء رد قيمة المغصوب أو مات في يده ـ لأن ذلك حادث
في ملك المغصوب منه ، لأنه
الصفحه ٣٢٨ : ، فأكثره مضعف مقدوح في
رواته (٥) ، ثم هو مخالف لظاهر القرآن ، ومعارض بما قدمناه ، ولو سلم من ذلك
الصفحه ٣٦٢ : قرية بأسفل أرض مصر من الصعيد يعمل فيها
كيزان ، يقال لها : الطحوية ـ مات ٣٢١ ه. لاحظ الأنساب ، للسمعاني
الصفحه ٥٠ :
فأما المستعمل
في الغسل الواجب ففيه خلاف بين أصحابنا (١) ، وظاهر القرآن مع من أجراه مجرى المستعمل
الصفحه ٢١٥ :
منها : ما هو فاسد مفسد للعقد بلا خلاف ، نحو أن يشترط في
الرطب أن يصير تمرا ، وفي الحصرم أن يصير
الصفحه ٣٢٤ : القرآن
وما أجمعت عليه الطائفة ، وكذا قال فيما رواه أصحابنا : من أن الزوجة لا ترث من
الرباع والأرضين شيئا
الصفحه ٣٨٣ :
أن أبي بن كعب قال : يا رسول الله أن عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب
، الصغار والكبار وأولات
الصفحه ٩ :
للشيعة من الشأن في تلك التربة الزاهرة وأما مصيرهم في القرون فقد حدث عند
المؤرخون وقد مر تصريح بعضهم بما
الصفحه ٢٣ : أبي المحاسن زهرة ، عالم فاضل
جليل القدر من أكابر علماء الإمامية ومتكلميهم وفقهائهم ، ويروى بواسطة
الصفحه ٣٢٣ : [حقيقة] (٦) تعلق بهم من أحكام الميراث إذا لم يوجد ولد للصلب ، مثل
ما تعلق به ، بظاهر القرآن ، وليس لأحد
الصفحه ٣٧٠ : على ذلك
ما قدمناه من الدليل في شروط الإيلاء.
ويخص اعتبار
لفظ الطلاق ، أنه الذي ورد به القرآن وتعلقت