الصفحه ٧١ : التأويل وهو قوله : «لا لعذر» لأن فعل الصلاة في وقتها المختص
بها ، لا يفتقر إلى عذر ، وبما روى من قوله
الصفحه ١١٥ :
أدائها ، ومقدار الواجب منها ، ومن المستحق لها ، ومقدار ما يعطى منها ، وما يتعلق
بذلك من الأحكام.
أما
الصفحه ١٢٠ : .
ويعارض المخالف
في ذلك بما روى من طرقهم من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لمعاذ (١) حين أنفذه إلى اليمن : لا
الصفحه ١٢٧ : تجب فيه الزكاة عنه وعن كل
من يعول ، من ذكر وأنثى وصغير وكبير وحر وعبد ومسلم وكافر وقريب وأجنبي ، بدليل
الصفحه ١٣٩ : الفطر في البقاء على الجنابة بما روى عن أبي هريرة من قوله : من أصبح جنبا فلا
صوم له ، ما أنا قلته ، قاله
الصفحه ١٤١ : ، والمضمضة والاستنشاق كذلك ، وإخراج الدم ، ودخول
الحمام على وجه يضعف ، وملاعبة الحلال من النساء ، بدليل
الصفحه ١٤٤ :
وَأَنْتُمْ
حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ
النَّعَمِ
الصفحه ١٥٥ : معنى الميقات في الشرع ما
يتعين للفعل ، ولا يجوز تقديمه عليه ، كمواقيت الصلاة ، كان من جوز تقديم الإحرام
الصفحه ١٥٩ : (٢) ، وعند قوم من أصحابنا أنه لا يلبس حتى يفتق ويصير
كالمئزر وهو أحوط ، وأن يلبس ما يستر ظاهر القدم من خف أو
الصفحه ١٦٢ : القتل
يوجب تكرار الكفارة بغير خلاف بين أصحابنا إذا كان القاتل ناسيا ، ومنهم من قال : هذا
حكمه إن كان
الصفحه ١٧٦ :
وتغفر خطيئتي ، وتجاوز عن زلتي ، وتشكر سعيي في مرضاتك ، وتضاعف ثوابي على
طاعتك ، وتوسع علي من رزقك
الصفحه ١٧٧ :
الفصل التاسع :
في السعي
السعي ركن من
أركان الحج ، وهو على ضربين : سعي المتعة وسعي الحج ، وأول
الصفحه ١٨٥ : اهدني من
الضلالة ، وأنقذني من الجهالة ، واجمع لي خير الدنيا والآخرة ، وخذ بناصيتي إلى هداك
، وانقلني إلى
الصفحه ١٩١ :
ولا يجوز من
الإبل والبقر والمعز إلا الثني وهو من الإبل الذي قد تمت له خمس سنين ودخل في
السادسة
الصفحه ١٩٢ : ، ويأمر الحلاق أن يبدأ بالناصية من الجانب الأيمن ، ويقول :
اللهم أعطني
بكل شعرة نورا يوم القيامة وحسنات