الصفحه ٢٩٦ : أنه لم يرد بهما عرف الشرع ، فلا يحمل على الوقف إلا بدليل ، ومن
أصحابنا من اختار القول بأنه لا صريح في
الصفحه ٢٩٨ : .
وإذا تكاملت
هذه الشروط زال ملك الواقف ، ولم يجز له الرجوع في الوقف ، ولا تغييره عن وجوهه
ولا سبله ، إلا
الصفحه ٣٠٢ : ذلك له من عدا ولده (٢) وأهله إلا بإذن المالك ، ومن شرط صحة ذلك كله الإيجاب
والقبول على ما قدمناه
الصفحه ٣٠٤ :
وإلا فاستمتع بها وفي خبر آخر : وإلا فشأنك (١) ، والعفاص : هو الذي يكون فوق رأس القارورة وشبهها
الصفحه ٣١٢ : ) (١)
الآية ، وهذا
نص في موضع الخلاف ، لأنه لا يفهم من إيجاب الثلث لها إلا الثلث من الأصل ، كما لا
يفهم (٢) من
الصفحه ٣٢٣ : ) (٣) ، وقوله (وَحَلائِلُ
أَبْنائِكُمُ) (٤) ، وفي قوله (وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلّا لِبُعُولَتِهِنَّ
ـ إلى
الصفحه ٣٢٧ :
الولاء لا يثبت إلا في العتق المتبرع به ، بعد الإجماع المشار إليه ، أن
الولاء حكم شرعي يفتقر ثبوته
الصفحه ٣٢٩ : : لا توارث بين أهل ملتين ، لو سلمناه (١) لأن التوارث تفاعل ، وذلك لا يكون إلا بأن يرث كل واحد
منهما
الصفحه ٣٣٠ : ، وترثه هي ومن يتقرب
بها ، ولا يرثه أبوه ولا من يتقرب به على حال ، ولا يرثه الولد إلا أن يقر به بعد
اللعان
الصفحه ٣٣١ : بالاستهلال والحركة
الكثيرة التي لا تكون إلا من حي ، وإن ولد وله ما للرجال وما للنساء ، اعتبرت حاله
بالبول فمن
الصفحه ٣٣٧ :
لم تكن ، بلا خلاف إلا من داود فإنه قال : إن كانت في حجره حرمت وإلا فلا (١) ، ظنا منه أن قوله تعالى
الصفحه ٣٤٢ : إلا للأب والجد بما رووه من قوله عليهالسلام لقدامة بن مظعون (٣) وقد زوج ابنة أخيه : إنها يتيمة وإنها
الصفحه ٣٤٣ : الفسخ والإجازة.
ولا تعقد البكر
على نفسها بغير إذنهما ، فإن عقدت وأبيا العقد انفسخ ، إلا أن يكونا قد
الصفحه ٣٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل (٢) ، قد بينا الجواب عنه ، على أن أبا حنيفة لا يصح على
مذهبه أن يزيد
الصفحه ٣٥٠ : الدوام الخطبة قبله ـ بلا خلاف إلا من داود فإنه قال : واجبة ـ والإعلان به ، والوليمة
له ، واجتماع الناس