الصفحه ٤٠ : عشرة أيام ، وكل دم تراه بعدها فهو استحاضة. وهي
والحائض سواء في جميع الأحكام إلا في حكم واحد ، وهو أن
الصفحه ٤٤ : فيمن وكل وكيلا على أن يبتاع
له طعاما ، فقال الشافعي : لا يجوز أن يبتاع إلا الحنطة ، وقال أبو حنيفة
الصفحه ٤٥ : ما
ذكرناه من الحيوان من ذوات الأربع والطير والحشرات فطاهر السؤر إلا أن يكون على
فمه نجاسة ، بدليل
الصفحه ٥٠ : في الوضوء
إلا أن يخرجه دليل قاطع.
ومن يقول : إن
الاستعمال على كل حال يخرجه عن تناول اسم الما
الصفحه ٥١ :
فالذي يفعل به التيمم ، ولا يجوز إلا بتراب طاهر ، ولا يجوز بالكحل ولا بالزرنيخ
ولا بغيرهما من المعادن
الصفحه ٥٣ : وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ
عِنْدَ اللهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ
الصفحه ٥٤ : العبادة ومما يستحق به الثواب ولا يكونان كذلك إلا
بالنية على ما بيناه.
والفرض الرابع : غسل الوجه ، وحده
الصفحه ٥٥ : : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا
به (١) ولا يخلو إما أن يكون ابتداء بالمرافق أو انتهى إليها ، ولا يجوز
الصفحه ٥٨ :
إلا بالمسح (١) ، وعن ابن عباس أنه وصف وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فمسح على رجليه
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم توضأ مرة مرة وقال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا
به ، لأنه لا بد أن يكون أوقع الفعل على الرجل
الصفحه ٦١ : مسح الرأس والرجلين ، كل ذلك بالإجماع المذكور.
ولا يجوز
الصلاة إلا بطهارة متيقنة ، فإن شك وهو جالس في
الصفحه ٦٥ : .
والثاني : ما به تستر.
والعورة الواجب
سترها من الرجال القبل والدبر ، ومن النساء جميع أبدانهن إلا رؤوس
الصفحه ٦٩ : تبين له أن توجهه كان إلى غير القبلة ، أعاد الصلاة إن كان وقتها باقيا
، ولم يعد إن كان قد خرج ، إلا أن
الصفحه ٧٠ : يقتضي أن وقت الظهر والعصر ، يمتد من دلوك
الشمس إلى غسق الليل ، ولا يخرج من هذا الظاهر إلا ما أخرجه دليل
الصفحه ٧١ :
تمام أن يصير ظل كل شيء مثليه مقدار ما تصلى فيه أربع ركعات ، إلا في يوم الجمعة
، فإنها تقدم قبل الزوال