الصفحه ١٦٤ :
مثل له من الصيد كالعصفور أو ما أشبهه ، فعليه قيمته ، أو عدلها صياما ، وحكم
المشارك في قتل الصيد حكم
الصفحه ١٧٨ : لا ظل إلا ظلك ، اللهم استعملني بطاعتك وطاعة رسولك ، وتوفني
على ملته ، واحشرني في زمرته ، اللهم آتنا
الصفحه ١٩٠ :
ضل (١) ، ولا يحل له الأكل منه ، بدليل ما قدمناه من الإجماع
وطريقة الاحتياط.
وأما هدي
الكفارة
الصفحه ٢٩٠ : هذا الشرط ، بطل المسمى له ، واستحق أجرة المثل.
__________________
(١) في الأصل : بشرط.
(٢) في
الصفحه ٣٨٠ : ، وعند أبي حنيفة الحبس ولا يثبت واحد منهما إلا بعد لعان
الزوج ، فصح ما قلناه.
الفصل الثالث عشر : في
الصفحه ٤١١ :
يضمن ما تجنيه نهارا إلا أن يكون أرسلها في ملك غيره.
وروي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أن
الصفحه ٤٦٧ :
الجار أحق بسقبه........................................................ ٢٣٣
جاك الله عن الإسلام
الصفحه ٣٤٦ : الشهادة بأخبار الآحاد ، لأن عنده أن كل زيادة في القرآن توجب النسخ
، ونسخ القرآن لا يجوز بأخبار الآحاد
الصفحه ٤٦٣ : اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)
٥٢
الزلزلة / ٩٩
الصفحه ٢٦ : . (٢)
٣ ـ أبو منصور
محمد بن الحسن بن منصور النقاش الموصلي تلميذ أبي علي ولد شيخ الطائفة. (٣)
٤ ـ أبو عبد
الله
الصفحه ٣٩ : وطأها ويحرم عليه ذلك ، ويجب عليه متى وطأها في الثلث
الأول من زمان الحيض أن يكفر بدينار ـ قيمته عشرة
الصفحه ٩٥ : والناس معه بغير أذان ولا إقامة بلا خلاف ممن يعتد به ، بل
يقول المؤذنون : الصلاة ، ثلاث مرات ، ثم يدخل في
الصفحه ١٨٢ : ، ويستغفر الله
منه ، وما لم يذكره يستغفر منه على الجملة ، ويرفع رأسه إلى السماء ويقول :
اللهم حاجتي
التي
الصفحه ٣٦٣ : تحليلهن.
والثاني : يوجب فسخه.
فالأول : الدخول
في الإحرام ، والصوم الواجب ، وحدوث دم الحيض والنفاس
الصفحه ٣٦٦ : الكفارة ، ولا حكم لها عليه إذا استمر على مقتضى الإيلاء.
الفصل العاشر :
في الظهار
يفتقر صحة
الظهار