الصفحه ٤٧٥ :
أبو الدرداء
٣٥٥
ابن الأعرابي
٢٩٩
أبو عبيد
١٩٥ ، ٣٩٩ ، ٤٠٠
الصفحه ١٧ : ء الملة والحق والدين ، أبي الحسن علي ، (١) بن أبي إبراهيم محمد ، ابن أبي علي الحسن ، بن أبي
المحاسن زهرة
الصفحه ٣٢٠ :
ابن شرحبيل (١) من أن أبا موسى الأشعري (٢) سئل عمن ترك بنتا وبنت ابن وأختا لأب وأم فقال : للبنت
الصفحه ٣٣٤ : مسألة الميت الأول ، كمن مات وخلف أبوين وابنين ، فأصلها
من ستة ، للأبوين سهمان ، ولكل واحد من الابنين
الصفحه ٨ : الروضتين ، عن ابن أبي طي انه قال : فأذن
المؤذنون في منارة الجامع وغيره بحي على خير العمل ، وصلى أبي في
الصفحه ١٦ :
قال في الرياض
: كان من أكابر العلماء بحلب ، ويروي عنه ولده علي المذكور ، وهو يروي عن ابن
قولويه على ما
الصفحه ٣٣٧ : ، وطريقة
الاحتياط تقتضيه.
وتحرم على
الابن زوجة الأب وأمته المنظور إليها بشهوة ، بلا خلاف بين أصحابنا
الصفحه ٣٦٩ : الطبع القديم : ذهب الشيخان إلى ان كفارة العبد في الظهار صوم
شهر واحد ، وتبعهما ابن البراج ، وقال أبو
الصفحه ١٥ : محمد الحراني وهو
المنتقل إلى حلب وهو ابن أحمد الحجازي ، بن محمد ، بن الحسين ، (وهو الذي وقع إلى
حران
الصفحه ٢٠ :
٣ ـ السيد محي
الدين أبو حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة وهو ابن أخي المؤلف ، ويروي عنه
يحيى
الصفحه ٢٦٢ : (٣) وابن سريج (٤).
ويدل على ذلك
إجماع الطائفة ، لأن الأصل براءة الذمة ، وشغلها يحتاج إلى دليل ، وأيضا
الصفحه ٣٢١ :
لفظه مع اتحاد طريقه دليل ضعفه.
على أن مذهب
ابن عباس في نفي التوريث بالعصبة مشهور ، وراوي الحديث
الصفحه ٣٣٣ : أربعة تنكسر على الابن والبنت ، وفتضرب سهامهما وهي ثلاثة ـ للابن
سهمان وللبنت سهم ـ في أصل الفريضة وهي
الصفحه ٣٧٧ :
بأحد الأمرين دون الآخر ، خروج عن إجماع الأمة.
ويحتج على المخالف في ذلك أيضا بما رووه
عن ابن عمر من
الصفحه ٤٠٠ : (٤) ، وقد علمنا أن الأسكركة اسم يختص في لغة العرب بالفقاع
، وقد روى ابن حنبل عن ضمرة أنه قال : الغبيراء التي