الصفحه ٤٠٨ : بعد إن شاء الله تعالى.
وتجب الكفارة
في ضروب القتل كلها إلا أنها في العمد عتق رقبة وصيام شهرين
الصفحه ٤٣٤ : ء على جهة الاستخفاء والتفزع ، فيدخل من ذكرناه في
ظاهر الآية.
وقد روى
المخالف عن عائشة وعمر بن عبد
الصفحه ١٠٩ : ليل أو نهار ، وأفضل أوقاتها بعد صلاة الظهر.
وأما صلاة الزيارة للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أو لأحد
الصفحه ١٥٨ : بعد رجوعه من مكة ، وخبر
المنكوحة أولى لأنها أعرف بحقيقة الحال ، وأيضا فالعرب تسمي من كان في الشهر
الصفحه ٣٣٥ :
كتاب النكاح
نحتاج أولا أن
نبين من يحرم نكاحه ، ثم نبين أقسام النكاح المباح وشروطه ، والأسباب
الصفحه ٣٥٥ : خلاف بين أصحابنا.
وإذا حدث
بالزوجة بعد الدخول أحد ما قدمناه من العيوب ، لم يكن للزوج به فسخ العقد
الصفحه ١٠٣ : .
وقد روي من طرق
المخالفين في الصحاح أن النبي صلىاللهعليهوآله اجتاز بقبرين فقال : إنهما ليعذبان بكثير
الصفحه ١٨٧ :
يجوز معها قبل الزوال ، ومن أراد النفر في الأخير جاز له ذلك بعد طلوع
الشمس أي وقت شاء ، ومن أراد
الصفحه ٢١٦ : ، فأجاز النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم البيع وقال : الولاء لمن أعتق (٢) ، فأفسد الشرط.
واعلم أنه قد
نهى
الصفحه ٢٩ : اللغة.
٣ ـ استخراج
مصادر الأحاديث خصوصا ما روى عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في صحاح القوم
الصفحه ٣٧ : إلا عابر سبيل ، ووضع شيء فيها ، سوى المسجد الحرام ومسجد
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فإنه لا يجوز له
الصفحه ٤٠ : عشرة أيام ، وكل دم تراه بعدها فهو استحاضة. وهي
والحائض سواء في جميع الأحكام إلا في حكم واحد ، وهو أن
الصفحه ٩٦ :
ولا يجوز
التطوع بالصلاة للإمام ولا المأموم قبل صلاة العيد ولا بعدها ، حتى تزول الشمس ، إلا
في مسجد
الصفحه ١١٢ : تقدم من الفصول ، ولم يبق إلا أحكام السهو فيها ، ونحن
نبين ذلك فنقول : هو فيها على ضروب خمسة :
أولها
الصفحه ٣١٤ : أنه عليهالسلام جعل ميراث ولد الملاعنة لأمه ولذريتها من بعدها (٥) وظاهر ذلك أن جميعه لها ، ولا يكون