الصفحه ٨٢ : فيها ، بدليل الإجماع المتقدم
ذكره وطريقة الاحتياط.
وأما الندب
فالتوجه ، وهو (٢) أن يكبر بعد الإقامة
الصفحه ٨٦ :
ويسبح تسبيح
الزهراء عليهاالسلام ويدعو بما أراد ، وأن يعفر بعد التعقيب بأن يطرح نفسه
على الأرض
الصفحه ٩١ : يصلي ، ويكره السفر من بعد طلوع
الفجر إلى الزوال ، وإذا فاتت الجمعة بأن يمضي من الزوال مقدار الأذان
الصفحه ١١٦ :
المقدر.
وثالثها : أن إعطاء الزكاة الواجبة في وقت الحصاد لا يصح ، وإنما
يصح بعد الدياس والتصفية ، من حيث
الصفحه ١١٩ : مثقال ، وعلى هذا
الحساب بالغا ما بلغ ، في كل عشرين مثقالا نصف مثقال ، وفي كل أربعة بعد العشرين
عشر مثقال
الصفحه ١٢٨ :
طهرة للصائم من اللغو الرفث وطعمة للمساكين (١) ، فمن أداها قبل الصلاة كانت له زكاة ، ومن أداها بعد
الصفحه ١٣٨ : ذلك إدراك الفجر له جنبا بعد الانتباه مرتين ، وترك الغسل من
غير ضرورة ، وتعمده الكذب على الله تعالى
الصفحه ١٣٩ : القضاء وحده ، إدراك الفجر لمن نام جنبا بعد الانتباه مرة واحدة ، والحقنة
والسعوط (٣) في المرض المحوج
الصفحه ١٤١ : عليه رمضان ثان ، وعليه من الأول شيء لم يتمكن من قضائه ، قدم
صيام الحاضر ، وقضى الفائت بعده ، وإن كان
الصفحه ١٦٣ : بعد ذلك كسيرا فعليه ما بين قيمته صحيحا وكسيرا ، وقد روى (٣) أن في كسر أحد قرني الغزال ربع قيمته
الصفحه ١٦٦ : السجدة الأخيرة فقد تمت صلاته.
(٤)
وفي الوطء بعد
الوقوف بالمشعر وقبل التحليل بدنة ، ولا يفسد الحج بدليل
الصفحه ١٧٦ : بعد أن تممه أضاف إليه ستة أخرى ، وصار له طوافان ، ولزمه لكل طواف
ركعتان ، وقد دللنا على وجوب هاتين
الصفحه ١٨٨ :
إلا أن يكون هناك ضرورة على ما قدمناه.
ووقت الرمي في
أيام التشريق كلها بعد الزوال ، ومن فاته رمي
الصفحه ١٨٩ : ، وهدي القران بعد التقليد أو الإشعار ، والمسنون
في هدي القران قبل التقليد والإشعار والأضحية ، وهدي النذر
الصفحه ٢٠١ : مع القتل مالا صلبوا بعد القتل ، وإن
تفردوا بأخذ المال قطعوا من خلاف ، فإن لم يقتلوا ولم يأخذوا مالا