وإلىٰ النضر بن سويد صحيح (١) علىٰ قول بمحمّد بن عيسىٰ بن عبيد (٢) ، وفي أكثر النسخ : محمّد بن موسىٰ بن عبيد (٣) ، ولعلّه سهو ، ويؤيّده قول العلّامة من أنّ (٤) طريقه إليه صحيح (٥) ، لأنّ محمّد بن موسىٰ ابن عبيد ليس في كتب الرجال أصلاً (٦) ، ورواية محمّد بن عيسىٰ بن عبيد
____________________
(١) مشيخة الفقيه ٤ : ٩٦ .
محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسىٰ بن عبيد ، عن النضر بن سويد .
(٢) اختلف علماء الرجال في ذمّ محمّد بن عيسىٰ بن عبيد ومدحه وتوثيقه ، فوثّقه الكشّي ( ٥٠٧ / ٩٨٠ ترجمة محمّد بن سنان ) والنجاشي ( ٣٣٣ / ٨٩٦ ) ، وضعّفه الشيخ في كتابيه ( رجال الشيخ : ٣٩١ / ١٠ و ٤٤٨ / ١١١ ، الفهرست : ١٤٠ / ٦١١ ) ، والعلّامة قوّىٰ قبول روايته بعد ذكر عبارات المشايخ الثلاثة ( الخلاصة : ١٤١ / ٢٢ ) .
وذهب أكثر المتأخّرين إلىٰ توثيق الرجل بعد أنْ ذكروا عدّة وجوه لذلك . انظر تكملة الرجال ٢ : ٤٥٢ وتنقيح المقال ٣ : ١٦٧ / ١١٢١١ وخاتمة المستدرك ٤ : ١٣٧ / ٣١ طريق الصدوق إلىٰ إسماعيل بن جابر ، ومعجم رجال الحديث ١٨ : ١١٩ / ١١٥٣٦ .
(٣) في نسخنا من الفقيه وكذا في روضة المتّقين ( ١٤ : ٢٨٦ ) ومنهج المقال ( ٤١٥ ) وجامع الرواة ( ٢ : ٥٤٢ ) وخاتمة الوسائل ( ٣٠ : ١٠٥ / ٣٣٠ ) وخاتمة المستدرك ( ٥ : ٣٤٥ / ٣٣١ ) ومعجم رجال الحديث ( ٢٠ : ١٦٦ / ١٣٠٧٤ ) : محمّد بن عيسىٰ بن عبيد ، إلّا أنّ التقي المجلسي ـ عند شرحه للطريق ـ ذكر في المتن : محمّد بن عيسىٰ بن عبيد ، وفي الشرح : محمّد بن موسىٰ بن عبيد ، وقال : لم يذكر في كتب الرجال ، والظاهر أنّه كان « عيسىٰ » بدل « موسىٰ » . . .
(٤) أنّ ، لم ترد في نسختي « م » و « ت » .
(٥) الخلاصة : ٢٨٠ الفائدة الثامنة .
(٦) قال ابن طاووس في كتاب النجوم : فيما رُوي من شهادة من قوله حجّة في العلوم بصحّة حساب النجوم ، أرويه بأسانيدي إلىٰ أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني الثقة في كتاب الدلائل في الجزء التاسع فيما فيه من دلائل مولانا أبي الحسن علي بن موسىٰ الرضا عليهالسلام ، قال : حدّثنا محمّد بن همّام قال : حدّثني محمّد بن موسىٰ بن عبيد بن يقطين قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد اليقطيني . . . وأيضاً نقله المجلسي في بحاره عن كتاب النجوم إلّا أنّه لم يقيّده بابن يقطين . انظر فرج المهموم في تأريخ علماء النجوم : ٩٥ وبحار الأنوار ٥٨ : ١٦٢ / ٢٠ .
