٣ ـ وعنه عليه السلام : « من حاسبَ نفسَه ربح ، ومن غفَل عنها خسِرَ » (١) .

إن الفائدة من وراء محاسبة النفس هي التوصل الى جذور المرض الروحي ومعرفة علل الشعور بالحقارة . وهذا نفسه يحل كثيراً من العقد الروحية وينقذ الفرد من القلق المستمر ولكن ليس هذا كل ما في المنهج الإِسلامي ، بل لا بد من محاسبة أخرى وهي التصميم لتدارك النقائص وإزالة العيوب .

هاتان المحاسبتان ضروريتان لعلاج جميع العقد الروحية والإِضطرابات فعلى الإِنسان أن يعرف نفسه ويدرك جذور المرض الذي يشكو من عوارضه أولاً ، ويبحث عن طريق اقتلاع الجذور على هدى العقل والمنطق ثانياً .

الإِيحاءات المشجعة :

هناك بعض الأفراد مصابون بعاهات عضوية غير قابلة للعلاج ولذلك فإنهم يشكون من الحقارة . هذا النقص لا يمكن علاجه بالمحاسبة النفسية والمعالجة الطبية بل لا بد لذلك من القيام بالإِيحاءات التي تبعث القوة والشجاعة في النفس . . هؤلاء يجب عليهم أن يتكيفوا للعاهة ويعملوا على إحياء الإِستعدادات الباطنية والمواهب الكامنة حتى يتداركوا النقص الذي هم عليه .

وفي هذا يقول القرآن الكريم : « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ » .

لو يعمل الناس جميعاً على تطبيق هذا المنهج القيّم في حياتهم ، ويدفعوا كل سيئة بالحسنة ، فيدفعوا الظلم بالعدل ، والغضب بالحلم ، والنقص بالكمال والزلة بالعفو . . فإن المجتمع يبلغ الحد الأقصى للكمال والرقي .

نموذج تطبيقي :

لنفرض تاجراً محترماً تدهورت أحواله فاضطر إلى غلق محله بسبب من خلوّه

____________________

(١) نهج البلاغة ، شرح الفيض الأصفهاني ص ١١٧٠ .