الصفحه ٤٠٨ : الشيخ آغا بزرگ الطهرانى (ره) فى ذيل
تعريف الايضاح فى الذريعة بما نصه ( ج ٢ ؛ ص ٤٩١ ) « ونقل عنه شيخنا
الصفحه ٤١٠ : المغنى المطبوع المذيل بتصحيحات العلامة الشيخ محمد محمود
ابن التلاميذ التركزى الشنقيطى وتعليقاته لم يذكر
الصفحه ٤٢٦ : المقصود وفيما ذكرنا كفاية
للناظر البصير وقال الشيخ فضل بن شاذان صاحب الرضا عليه
السلام فى كتاب الايضاح فى
الصفحه ٤٢٧ : ».
__________________
(١)
نظير
هذا المقال وعديل هذا الاستدلال ما ذكر الشيخ الاجل عبد ـ الجليل القزوينى الرازى ـ تغمده الله برحمته
الصفحه ٤٢٨ : ( فان شئت فراجع ص ٦٩ ).
وأما القضية المشار إليها فى كلام الشيخ
عبد الجليل
(ره) فلم أر أحدا عدها فى
الصفحه ٤٢٩ : الحرام فرأيت الناس مجتمعين حول مقام
ابراهيم فقلت : ما هذا؟ قالوا : راهب أسلم فأشرفت عليه فاذا شيخ كبير
الصفحه ٤٣٣ : ج ٢ ؛ ص ٥٩٤ ـ ٥٩٣ ) ما
نصه : « الشيخ فضل بن شاذان فى كتاب الايضاح فى كلام له : ثم ما تعيبون الشيعة من قولكم
الصفحه ٤٤٠ : فى المواضع السابقة
( فساق الاخبار الى أن قال فى ص ١٧٦ ) : « لح ـ الشيخ فضل بن شاذان فى
الايضاح من
الصفحه ٤٤١ :
ـ الشيخ فضل بن شاذان فى الايضاح عن بشر بن المفضل
قال : حدثنا داود بن أبى هند عن أبى نضرة قال : سألت ابن
الصفحه ٤٥٩ : الستة جميعا وقال
المحدث القمى فى سفينة البحار : « أبو جحيفة
كجهينة وهب بن عبد الله الصحابى عده الشيخ من
الصفحه ٤٦٦ : وسمعت أنه مستخرج من ذينك الكتابين ».
وقال الشيخ الاجل بهاء الملة
والدين محمد بن الحسين العاملى (ره) فى
الصفحه ٤٦٧ : والجامعة وأن فيهما علم ما كان وما يكون الى يوم القيامة ونقل الشيخ الجليل
عماد الاسلام محمد بن يعقوب الكلينى
الصفحه ٤٧٧ : ) فى فصل الخطاب فى أوائل الدليل الثامن ( انظر ص ١٧٣ ) : « ه ـ الشيخ
الجليل فضل بن شاذان فى الايضاح
الصفحه ٤٨٠ : كل فى اثبات مدعاه ونقض خلافه وكذا
خاض فى البحث عنه شيخ الطائفة فى تلخيص الشافى ( انظر آخر مطاعن
الصفحه ٤٨٢ : الامر الى أمير المؤمنين أمضى ذلك لانه لم يمكنه أن يخالف ويحكم بما يجب عنده
فيه.
قال الشيخ (ره