الصفحه ٣٣٩ :
قال : فالتفت
إليهم زيد بن عليّ عليهالسلام ، وقال لهم : ( أتتبرَّؤن من فاطمة! بترتم أمرنا ،
بتركم
الصفحه ٣٧٢ : يخفى
على نبيه.
وكمرسل ( أزهار
الرياض ) السابق (١) ، الناهي عن الصلاة خلف مَنْ لا يجهر بها.
والتقريب
الصفحه ٣٧٥ : من الحقيقة ، كما لا يخفى على ذوي القلوب ، مضافاً لشيوع تعلّق الأمر بالأعمّ
في كثير من المواضع ، في
الصفحه ٣٧٩ : عبّر الصدوق قدسسره في ( العلل ) عن استحباب قضاء النافلة بالوجوب ، حيث
قال : ( باب العلّة التي [ من
الصفحه ٤٠٩ : من
الأدلّة على استحباب الجهر بها من حيث كونها بسملة ، وكونها من شعار الشيعة ،
وعلامات المؤمن أنّما هو
الصفحه ٣٦ : أفضل الصلوات.
وفاة المترجم
إنه في الساعة
السابعة من ليلة الأربعاء ليلة عيد الفطر أو ثانيه على
الصفحه ٤٥ : (١).
ومنها
: رسالة عجيبة
سمّاها ( إقامة البرهان ، على حلِّية الإربيان ) ردّاً على بعض محشّي ( اللمعة ) ،
حيث
الصفحه ٤٧ :
للحضرة الجعفرية ).
ومنها
: رسالة في (
العقل وأقسامه ) ، مليحة جدّاً.
ومنها
: ( قبسة العجلان في وفاة
الصفحه ٤٩ :
وسمعتُ منه قدسسره أنَّ السيِّد السند ، السيِّد أسد الله (١) ابن المرحوم
حجَّة الإسلام السيِّد محمد باقر
الصفحه ٥٥ :
منها
: القصيدتان
المذكورتان.
والثالثة
: للشيخ عبد
الله ابن الشيخ ناصر بن نصر الله المتوفّى سنة
الصفحه ٨٦ :
العقليّة والنقليّة من السنّة النبويّة الدالّة على إثبات إمامتهم دون
غيرهم أكثر من أنْ تحصى وأجلّ
الصفحه ٩٥ : ) (١) ـ : حيث إنّ ظاهرها ينافي ما ذكرته من اجتماع الفسق
والإيمان ، بدلالة الأخبار على أنّ المراد بالمؤمن أمير
الصفحه ٩٦ :
وحاصل الجوابُ
الأوّل يرجع لمنع بعض المقدّمات ومنع الحصر ؛ لبقاء الفسقة من المؤمنين بالمعنى
الأعم
الصفحه ٩٩ :
أقولُ
: نختار الثاني
من الأوّل ، والأوّل من الثاني ، ونمنعُ انتفاء الموضع من البيان ؛ لوفاء الجواب
الصفحه ١١٥ :
وفي ( الكافي )
عن الصادق عليهالسلام ، قال لا تدعها ولو كان بعدها شعر (١) ، إلى غير ذلك من الأخبار