الصفحه ٣٩٢ :
صلاة مَنْ أخفت فيها ، كما هو المشهور قديماً وحديثاً بين الإماميّة ، وليس
دعواه الإجماع هنا بأغرب
الصفحه ٣٨ :
ويستدعيه للزيارة. والحال أنه من قريبٍ قد زاره ، فأَوَّلها المرحومُ رحمهالله بالمجاورةِ الطويلة
الصفحه ٥٦ :
الموجود من هذه القصيدة وقد ذهب منها شطر مهم.
القصيدة
[ الرابعة ] للعلامة حجة الإسلام الشيخ محمد بن الحاج
الصفحه ١٤٢ :
وهذا على رأي
الأشاعرة من أنَّ جميع الأفعال مخلوقة له تعالى (١) ظاهر لا ريب
فيه ؛ لأنَّ كلّ جميل
الصفحه ١٦٧ : بشريّة ، وإنَّه لا يمكن صدورها عن أحد من البشر إلّا
بالوحي الإلهي والفيض الرباني ، لا بسحر ولا كهانة ولا
الصفحه ١٩٨ :
الأخبار الدالّة على كونه
كالجاري
وقد احتجّوا
على كونه حال نزوله كالجاري بجملةٍ من الأخبار
الصفحه ١٩٩ :
عقيل (١) ، بل قد ينطبق عليه بناءً على القول بالفرق بين
الورودين كما نُسِبَ لجمعٍ من الأصحاب.
فلا
الصفحه ٣٠١ : الأمصار ، كما يومي إليه خبر
الهلالي وغيره من الآثار. أو إنّ معنى كون الجهر بها من شعار الشيعة أنّ كلّ شيعي
الصفحه ٣٠٩ : العالم.
قال بعض
الفضلاء المتأخّرين : ( ورجاء بن أبي الضحّاك وإنْ لم يكن من رجالنا لكن لا يستطيع
في هذه
الصفحه ٣١٥ :
ومعلوم أنّ
الإنسان إذا كان مفتخراً بأبيه ، غير مستنكفٍ منه ، فإنّه يعلن بذكره ، ويبالغ في
إظهاره
الصفحه ٣٢٥ : الصفات التي هي من علامات المؤمنين ، ورواية هذا الشيخ الجليل شاذان بن
جبرئيل عنه ، وروايته عن المفضّل بن
الصفحه ٣٢٩ :
عنه بالقطيفي.
تنبيهات
أقول
: لا يخفى ما
دلّت عليه هذه الأخبار الأربعة ، التي هي من الكتب
الصفحه ٣٣٨ :
أبي عبد الله عليهالسلام ، في حديثٍ قال فيه : « لا
تصلِّ خلف مَنْ يشهد عليك بالكفر ، ولا خلف مَنْ
الصفحه ٣٤٦ :
في الآثار ، كما لا يخفى على مَنْ جاس خلال الديار.
وحينئذٍ ، فلا
بدّ في صرفها عنه من دليل ، وليس
الصفحه ٣٤٩ :
(١٠)
ومنها : النهي عن
الصلاة خلف الآدر.
والمراد مَنْ
يصيبه فتق في إحدى خصيتيه ، أو كليهما. من