الصفحه ٢٦ :
فرغ من تحريرها
في ثامن ذي الحجّة الحرام سنة ١٣١١ هـ.
١٢ ـ مسألة
الشيخ حسن علي في الصلح.
تمّ
الصفحه ١٩٧ :
الثياب ، أيصلّى فيها قبل أنْ تُغسل؟ قال : « إذا
جرى من ماءِ المطر فلا بأس » (١).
وخبره الآخر
الصفحه ٤٦ :
وله من النظم
الرائق ، والشعر الفائق منظومةٌ في الفقه ، نظم ( النخبة ) ، للملإ محسن (١) الكاشاني
الصفحه ٤٠ :
للنجف الأشرف ؛ للحضور عند علمائها ، وقام بما يحتاج إليه من النفقات ؛
لضعف حال والده المرحوم. فمضى
الصفحه ١١١ : الحسن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني (٢) أنَّه وجد في
بعض المجموعات بخطِّ مَنْ يثق به منقولاً من خطِّ
الصفحه ١٢٥ : مشتقّ؟ قال :
فقال لي : « يا هشام ، الله مشتقّ
من إله والإله يقتضي مألوهاً » (١) إلى آخر كلامه ، عليه
الصفحه ٢٩٧ :
وحينئذ فيدخل
منكره من حيث هو في منكر الضروري بالدليل القطعي.
ولهذا ورد في
بعض الأخبار النهي عن
الصفحه ٣٤٣ :
أمّا بالنسبة
لرواية الحسين بن أبي العلاء فالمناقشة مندفعة ، ولعلّ الخبر مأخوذ من كتابه
المعدود من
الصفحه ٣٧٤ :
وثانياً : أنّ سياق كلامه عليهالسلام المشتمل على تظلّماته من أُولئك الولاة الطغاة الطغام
أنّ
الصفحه ٤١ : الدلائل ، وصار كعبةً تُشدُّ إليها الرواحل. واشتغل بالتصنيف والتدريس ،
وحضر عنده من طلبة العلم والأدب ، من
الصفحه ١١٤ : اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) جرياً على منوالهم الراجح. وإنَّما ابتدءوا بالبسملة لوجوه :
منها
الصفحه ١٦٩ : صلىاللهعليهوآله من
أسباب النبوّة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل عليهالسلام من
عند الله بالرسالة. وكان محمَّد
الصفحه ٢٠٢ :
ويدلّ على
الحكم المذكور جملةٌ من الأخبار المذكورة ، خصوصاً مرسل الكاهلي ، وصحيح علي بن
جعفر
الصفحه ٣٥٩ : مخنّثاً ، وكذبوا ، وإنّما كانت
به أُبْنَة ). انتهى.
وحينئذ ، فيرجع
بهذا المعنى إلى الأوّل ، ويكون من عطف
الصفحه ٣٧٦ : الاستحباب ، كما سمعته في سابقه ، فيزول
الارتياب من البين.
وأمّا
عن مرسل ( الأزهار ) فبحمله على مَنْ ينكره