الصفحه ٢٣٥ : ءة لنفسه ، فلو أسمعها أفضى إلى الضرر
الواجب دفعه ، فجُعِل حكمه الاكتفاء بمثل حديثها تفضّلاً من المولى على
الصفحه ٢٣٧ :
سمعه أقرب لفم المتكلّم من أُذن نفسه ؛ لاندراجه حينئذ في الإسرار والإخفات
، والله العالم.
الثالث
الصفحه ٢٤٠ : ذكره غير ناهض بالمدَّعى ، إذ التعليل لم يتوجّه إلى نفس الجهر من حيث هو ،
وإنّما توجّه إلى ما هو أعمّ
الصفحه ٢٦١ : منقّحةٍ ، فلا بدَّ من الرجوع إلى كلمات
أولئك الفحول من تلك الأُصول ، من غير اعتماد على النقول.
فأقول
الصفحه ٢٧١ :
الصدوق رحمهالله تحريم القراءة ، فلعلّه أخذه ممّا رواه في ( الفقيه )
من الأخبار المسقطة لقراءة المأموم
الصفحه ٣٠٤ : الإجماع المنقول لا ما يدّعى
من المحصّل الثابت الحصول ، إلّا إنّ في حجّيّة مثل هذا الاتّفاق كلاماً طويل
الصفحه ٣١٦ : الاستدلال على الوجوب كمالُ المطلوب.
١٠
ـ ومنها : ما رواه
المجلسي عطّر الله مرقده في الجزء الرابع من
الصفحه ٣٣٣ : الصباغ :
والشيخ ناصر
هذا من جملة تلامذة العلّامة الأفخر الشيخ حسين بن محمّد بن جعفر الماحوزي
البحراني
الصفحه ٣٣٥ :
فيه مذهب أولئك العداة الطغام الطغاة.
ولا ريب أنّ
مَنْ يجهر بها منهم قد لا يخصّ الجهر بالأُوليين
الصفحه ٣٤٨ :
ولا يخفى أنّ
هذه الأخبار تقتضي بظاهرها التحريم ، ويؤيّده تنزيله في صحيح هشام منزلة مَنْ هو
أي
الصفحه ٣٥٥ : له من يسدّده ، وكان أفضلهم » (٢).
ومرسلِ الصدوق
، قال : قال الباقر ، والصادق عليهماالسلام
: « لا
الصفحه ٣٦٠ :
صلاة الأموات مروان بن الحكم ؛ لخوفه من قتل يزيد إيّاه بوصيّة أبيه له عند
الصلاة عليه ، وذكر فيه
الصفحه ٣٦٩ : أفضل جزاء المحسنين.
وله أيضاً
ديوان شعر سمّاه ( رطب العرب ) (١) ، وهو من المطبوعات الهندية ، وله
الصفحه ٣٧٠ :
مجالٌ وانطلاق.
وكيف كان ، فلا
يخفى على مَنْ كان له قلب ، أو ألقى السمع وهو شهيد ، وخلع ربقة
الصفحه ٣٨٦ :
الفاتحة دون السورة ، أو بالعكس ، وبالجهر في ركعة دون أُخرى من الأُوليين
، بل أو الأخيرتين ، إذ كما