الصفحه ١١٦ : انضمَّ اليه ، كذلك يصدق أنَّه زكاة لنفسه ، ولكن لا يخلو من
خدش وتأمّل. أو نمنع الدور والتسلسل بانقطاع
الصفحه ١٢٦ :
ومتحيّر فيه ومخوف ومحزون وموجول من سطوته وقدرته ، فالهمزة فيه والواو
المبدلة همزة أصليّتان
الصفحه ١٤٥ : ذكراً حسناً جميلاً ، من الثناء بالمد
وهو الذكر الحسن والكلام الجميل ، يقال : أثنيت على زيدٍ بالألف مدحته
الصفحه ١٤٨ :
ولغيرها من سائر الكمالات كما هو ظاهر تعريفه ؛ لعدم إشعاره بكونه بإزاء النعمة.
وفيه
: منع عموم
العرفي
الصفحه ١٥١ :
الشكر اللغوي بالوصول إلى الشاكر يكون الشكر أخصّ مطلقاً ، ولكن قد عرفت
ضعف القولين وسقوطهما من
الصفحه ١٧٣ :
وفضّلني
على جميع النبيّين والمرسلين ، والفضلُ بعدي لك يا علي وللأئمّة من بعدك ، وإنّ
الملائكة
الصفحه ٢٢١ : فيه.
(٤) وحسن
الكاهلي.
وفيه
: بيان ما فيه
من الوجوه ، وأنّ مسجد بني كاهل من المساجد الممدوحة في
الصفحه ٢٨٥ :
ولا فائدة في
نقل أقوال القائلين (١) ، لما سمعت من انحصار المخالف في ابن إدريس في كلمات
أولئك
الصفحه ٢٨٦ :
حكم بصحّة الصلاة مع تخلّل الحدث بينها وبين الصلاة الأصليّة ؛ إذ لا يلزم
مساواة البدل للمبدل منه
الصفحه ٢٨٨ :
والوجدان شاهدا عدلٍ لذوي الأذهان ، مضافاً لما نقله عنه الثقات من التصريح
بالعموم للأُخريات ، فلا
الصفحه ٣٠٨ :
الكاظم عليهالسلام (١) ومرّة في باب : من لم يروِ عنهم عليهمالسلام (٢) ، وهو لا يدلّ على التعدّد
الصفحه ٣١٩ : عليهالسلام في الخبر الثاني : « اكتسع
فذهب » ، إمّا من باب اكتسع الفحل : إذا خطر فضرب فخذيه بيديه ، واكتسع
الصفحه ٣٦٥ : حقِّ المسلمين.
ولا يخفى على
ذي نظر أنّ حال الاستدلال بالآية كحال الاستدلال بالخبر.
٣٣
ـ ومنها
: ما
الصفحه ٣٩١ : :
الأوّل
: أنّه يلزم
مثله في جهر المنفرد بالأُوليين ، لما علم من منع ابن الجنيد منه ، فلم يكن فراغ
الذمّة
الصفحه ٣٩٦ : محصول ؛ إذ التلف أنّما حدث بعد جمع ما يحتاج إليه
منها في هذه الكتب المتداولة ، والاستغناء بها عنها