الصفحه ٤٠٤ : الاولى فعله في دينه أو دنياه مثل ان لا يحسن الى أحد أولا يصلى نافلة
أو لا يصوم تطوعا أولا يصل أحدا من
الصفحه ٤٨٦ : قطع اليسار الى
النفس ، كان عليه ضمان النفس ، لأنه سراية عن قطع مضمون سرى الى النفس. وهي مضمونة
، فكانت
الصفحه ١٨٠ : الكريم ، ولا ينبغي ان يتزوج المرأة
لمالها أو لجمالها إذا لم يكن اعتقادها مرضيا ولم تكن كاملة العقل سديدة
الصفحه ١٩٠ : ، والمعنى في ذلك : ان المرأة إذا أرضعت بلبن بعل لها ،
صبية ، حرمت عليه وعلى امه (٢) وأجداده من جهة أبيه وامه
الصفحه ٢٦٧ : ذلك على جواز ما ذكرناه ، والخلع منه ما هو محظور ، ومنه ما هو
مباح.
فاما المحظور
فهو ان يكره المرأة
الصفحه ٢٧٣ : ، كان
أيضا جائزا ، وان كان المريض هو المرأة! فاختلعت نفسها بمهر مثلها ، كان من صلب
مالها ، وان كان أقل
الصفحه ٥١٠ : .
وإذا أفزع إنسان
رجلا وهو يجامع فعزل عن المرأة ، كان عليه لضياع النطفة عشر دية الجنين وهو عشرة
دنانير
الصفحه ٥٢٦ :
إقراره أو قيام البينة به.
وإذا أقر رجل
بالزنا اربع مرات بأنه زنى بهذه المرية ، واكذبته المرأة ، أو قالت
الصفحه ٥٧٩ :
فإن أقامت المرأة البينة بأنها بنتها دفعت إليها. فان لم تكن لها بينة
أطلقت الجارية لتمضي حيث شا
الصفحه ١٤٠ : لم يدعها الى الرضا بالعقد ، الرغبة في ميراثه ،
دفع ذلك إليها ، وكذلك الحكم في الصبي سواء.
والمرأة
الصفحه ٢١٢ : .
وإذا عقد على
أمرية نكاحا وسمى فيه مهرا إلى أجل معين وشرط انه ان أحضره في الأجل والا كان
العقد باطلا
الصفحه ٣٢٩ : ويترك المرأة في بيتها حتى تعتد ، وان
لم يكن معها محرم ، خرجت من السفينة واعتدت في أقرب المواضع إليها مثل
الصفحه ١٩٧ :
وان كانت
المرأة غير بالغ لم يجز لأحد العقد عليها إلا الأب أو الجد أبو الأب في حياة أبيه
، فإن لكل
الصفحه ٢٣٩ : على انه من تلك القبيلة ثم ظهر انه من
غيرها ان عقده فاسد.
وإذا ارتدت
المرأة لم ينعقد عليها نكاح لأحد
الصفحه ٢٦٢ : ، وان لم ترض بها كان لوالده أخذه منها ودفعه الى من يرضعه
بالأقل.
وإذا كان الولد
ذكرا فوالدته أحق به من