الصفحه ٢٤٥ :
«
باب السراري وملك الايمان »
الوطأ لواحد من
هؤلاء لا يجوز الا بعقد أو بملك يمين ، ولا فرق في
الصفحه ٤١٦ : الى من لا يلزمه نفقته فاما من يلزمه نفقته فلا يجوز
صرفها اليه.
واما الكفارة (١) إلى مسكين كان
الصفحه ٢٢٠ : الرجل المرأة ولا المرأة الرجل.
وإذا زوج إنسان
جاريته من رجل وفرض عليه مهرا (١) وباعها قبل ان يقبض
الصفحه ٥٨٧ :
أعتق الرجل عبده بحضرته ثم جحد. وإذا غصب من رجل ماله ، ثم جحد يفضي الى ما قلناه
، فهذا قولهم ، ثم
الصفحه ٥٩٠ : إقراره وأنظره (١) فان لم يحضر مصحفا كتب اسم الله ووضع يده عليه. وينبغي
ان يحضر استحلافه من كان معتادا
الصفحه ٥٥١ : للسب وغيره ، أدب وعزر حتى لا يعرض بأهل الايمان. وإذا عيره بشيء من
بلاء الله تعالى مثل البرص والجذام
الصفحه ٥٥٦ : ظاهر الايمان ، والستر والعفاف ، واجتناب القبائح ، ونفى
الظنة والحسد والتهمة والعداوة. ولا فرق في صحة من
الصفحه ٢٠٥ :
قوله تعالى « فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ
» ويأتي من المصنف أيضا التصريح بذلك في باب السراري وملك الايمان
الصفحه ٥٠٢ :
كما تقدم ذكره. فان لم يكن للمدعي من يحلف عنه ، وامتنع هو من اليمين ،
طولب المدعى عليه ، اما بمن
الصفحه ٦٠٥ :
الواقعة من المكاتب بغيره او من غيره به
٣٩٣ ـ مسائل في المكاتبة
٣٢ ـ كتاب الايمان
٤٠٢ ـ بيان
الايات
الصفحه ٣٠٣ :
يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما
عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ » خلافا لما
الصفحه ٤١٤ :
«
كتاب الكفارات »
الكفارات على
ضروب : منها كفارة اليمين ومنها كفارة نقض النذور والعهود (١) ومنها
الصفحه ١٤٣ :
والجدة من قبل الأب ، للذكر مثل حظ الأنثيين.
فان ترك جده
وجدته من قبل أبيه ، وجده أو جدته من قبل
الصفحه ٤٠٠ :
في انه يسترق منه مولى أبيه بقدر ما بقي على أبيه فإن أدى الابن ما كان بقي
على أبيه صار حرا ولم يكن
الصفحه ١٤٨ :
قبل الأب والام ، وسقط الخال من قبل الأب.
فإن خلف خالين
أحدهما من قبل الام ، والأخر اما من قبل