الصفحه ٧٦ : أن تؤخذ منه. (١) (٢)
قلت : والمراد
بالمؤمنين في الخبر المسلمون لأن الشيعة مأذون لهم اتفاقا فجعل
الصفحه ٧٢ :
شهرة مع ضعف مستنده حيث يقول : رواية يجبر ضعفها الشهرة وهذه أشد شهرة ،
وأيضا فقد جزم بالفتوى في
الصفحه ٥٦ : العبارة اقتصر على كون المشهور
في الرواية ما ذكره وحكى الطسق عنه النهاية وهي كتاب خبر حذفت أسانيده ، وكأنه
الصفحه ١٠٦ : الخبر وقد يظهر نكتة استدلال
العلامة فيما نحققه إن شاء الله تعالى.
قوله
: ومنها ما رواه أيضا في الصحيح
الصفحه ١٢١ : الحقوق التي ليست ظلما لم يجز ذلك.
ومن العجب أن
المؤلف نقل هذا الخبر وخبر آخر في آخر رسالته وهو ما رواه
الصفحه ٩٢ : تصرفه على أن عمار لو تمكن من عدم الطاعة له وسلمنا أنه
استأذن عليا عليهالسلام فأذن له لم يدل ، إلا أن
الصفحه ٨٠ : أقف
على حديث أعتمد عليه ولو خبر واحد في أنه عليهالسلام أذن في ذلك ، والأصل والظاهر متطابقان على عدمه
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام وأن مذهب الشيخ أنها من الأنفال لأنه مفت بمقتضى
الرواية وجازم بها في كتبه بل ادعى في بعضها الإجماع
الصفحه ٨٣ :
فتحت عنوة وأن أكثر مذاهبهم ليس على ما هو الحق في المفتوح عنوة أشار إلى
أن الذي يقتضيه المذهب في
الصفحه ١٢٧ : أن عادة السلف أن من تقدم من فقهائهم
وعلمائهم لا يذكرونهم إلا بأحسن ما عملوا امتثالا للخبر النبوي على
الصفحه ٦٦ :
بحسب
الإمكان ـ الى أن قال : ـ ومنها البحرين لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب (١).
[ وما رواه حسن بن
الصفحه ٨١ : اقضي الأمر إليه أمضى ذلك لأنه لم يمكنه أن يخالف
ويحكم بما يجب عنده فيه ، والذي يقتضيه المذهب أن هذه
الصفحه ٨٤ : الرواية بأن العراق من الأنفال فهو حكم معلق على
تقدير جواز العمل بالرواية ، ويلزم منه أن العسكر الذي افتتح
الصفحه ٥٤ : . لنا ما رواه محمد بن مسلم في الموثق عن أبي عبد الله عليهالسلام أنه سمعه يقول : الأنفال ما كان من أرض
الصفحه ٤٨ : ، والذي يدل عليه أيضا ما رواه سعيد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسن
بن محبوب عن عون بن يزيد قال : رأيت أبا