الصفحه ١٩٣ :
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ
: رُوِيَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ يَاقُوتَةً مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ لَهَا
الصفحه ٢٢٨ :
والْوَقْتُ مثل الْمِيقَاتُ ، ومنه الْحَدِيثُ « تَأْتِي الْوَقْتَ فَتُلَبِّي ».
ومِثْلَهُ
الصفحه ٢٥٧ :
لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّ قَسَمَهُ ».
ومنه فِي وَصْفِ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ
الصفحه ٢٩١ : الْقَاسِمَ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى ، وَكَانَ عَلِيُّ
بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ
الصفحه ٣٢٤ : خِصَالٍ مِنْهَا الْفَلْجَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ».
وفِيهِ « يَا مَعْشَرَ
الشِّيعَةِ خَاصِمُوا
الصفحه ٣٧٥ : الكفين » أي كريم و « نَقِيُّ الطَّرَفَيْنِ » فرجه ولسانه.
(سنح)
« السِّنْحُ » بالكسر من كل شيء : أصله
الصفحه ٤٣٣ : ولا تكاد تنبت إلا بعض الأشجار ، يقال سَبِخَتِ الأرض من باب تعب فهي سَبِخَةٌ بكسر الباء ، وإسكانها
الصفحه ١٠ : الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها ) [ ٢ / ١٨٩ ] قيل معناه : باشروا الأمور من وجوهها التي يجب أن يباشر عليها أي
الصفحه ٢٠ :
التَّثْوِيب في الحديث ، قيل هو من باب « ثَابَ » إذا رجع ، فهو رجوع إلى الأمر الأول بالمبادرة إلى الصلاة
بقوله
الصفحه ٢٩ :
« أَجْوِبَة » و « جَوَابَاتٌ ». قيل : وفي الحديث إشارة لطيفة ، هي أن إِجَابَة من كان في الأصلاب والأرحام إشارة
الصفحه ٣٥ : (ص) يَسْتَأْذِنُهُ لِقَوْمِهِ أَنْ يَصِيرُوا فِي نَاحِيَةٍ مِنْ بِلَادِهِ
، فَقَالَ : إِنَّكُمْ مَعَاشِرَ الْعَرَبِ
الصفحه ٣٦ :
بغيبك ». يريد بهم الملائكة.
(حدب)
قوله تعالى : ( وَهُمْ مِنْ كُلِ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ) [ ٢١
الصفحه ٣٩ : أقبلت في عشرة آلاف من الأحابيش ومن كنانة وأهل تهامة وقائدهم أبو سفيان وغطفان
في ألف وهوازن وبني قريضة
الصفحه ٤٠ :
حِسابٍ
) [ ٢ / ٢١٢ ] فيه أقوال : منها أن يعطيهم الكثير الواسع الذي لا يدخله الحساب
من كثرته. قوله
الصفحه ٦٨ :
و « رَجَبْتُهُ » بالكسر : هبته وعظمته ، ومنه سمي الشهر « رَجَباً « لأنهم كانوا في الجاهلية يعظمونه