انقطع به في سفره وعطبت راحلته : قد انْبَتَ ، أي انقطع ، من الْبَتِ : القطع ، يقال بَتَّهُ بَتّاً من باب ضرب وقتل : قطعه. ومنه « رجل مُنْبَتٌ » أي منقطع ، والمعنى أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يقض وطره وقد أعطب ظهره.
وَفِي الْحَدِيثِ : « الْمُنْبَتُ الْمُفْرِطُ ».
والْبَتُ : كساء غليظ مربع من وبر وصوف ، وقيل طيلسان من خز ، والجمع « بُتُوتٌ » ومِنْهُ فِي صِفَةِ الْجِنِ « كَأَنَّهُمُ الْجَرَادُ الصُّفْرُ عَلَيْهِمُ الْبُتُوتُ ».
ومنه أيضا ما قيل في إبليس « وقد اعترض في صورة شيخ جليل وعليه بَتٌ ». و « صدقة بَتَّةٌ بتلة » أي مقطوعة عن صاحبها لا رجعة له فيها ، ويقال لا أفعله بَتَّةً ولا أفعله الْبَتَّةَ لكل أمر لا رجعة فيه. قيل الْبَتُ مصدر من بَتَ يَبُتُ بَتَّةً بمعنى القطع ، واللام لازم له ، والتاء للوحدة ولا يدخله التنوين للام. وقيل هي كلمة واحدة غير منصرفة للتأنيث والعلمية ، فإنها علم للقطع خاص في أي مكان يقع. وطلاق الْبَتَّةِ : طلاق البائن. والْمَبْتُوتَةُ : المطلَّقة بائنا. وطلقة بَتَّةٌ : أي قاطعة. ودخل الجنة الْبَتَّةَ : أي قطعا.
وَفِي الْحَدِيثِ : « الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ مُتْعَةً أَيَحِلُّ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا بَتَاتاً ».
يعني دائما ، يدل عليه قَوْلُهُ « فَرْجٌ مَوْرُوثٌ ».
وهو الْبَتَاتُ « وَفَرْجُ مُتْعَةٍ ».
وحلف يمينا بَاتّاً وبَاتَّةً : أي بارة. وبَتَ شهادته وأَبَتَّهَا بالألف : جزم بها.
وَفِي الْخَبَرِ : « أَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ ».
أي اقطعوا الأمر فيه وأحكموه بشرائطه.
وَفِي بَعْضِ مَا رُوِيَ عَنْهُ (ص) أَنَّهُ (ص) قَالَ : « لَا صِيَامَ لِمَنْ لَا يَبِتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ».
وذلك من العزم والقطع بالنية. والْبَتَاتُ : متاع البيت.
(بحت)
فِي حَدِيثِ تَغْسِيلِ الْمَيِّتِ « ثُمَّ اغْسِلْهُ بِمَاءٍ بَحْتٍ » (١).
وزان فلس ، أي خالص لا يمازجه سدر ولا كافور. ومثله « شراب بَحْتٌ » و « مسك
__________________
(١) الكافي ج٣ ص ١٣٩.