بمنزلة على ولدى إذا اتصل به الضمير ، وأنكره سيبويه وحكى من كلامهم لبي زيد بالياء مع الإضافة إلى الظاهر ، فثبوت الياء مع الإضافة إلى الظاهر يدل على أنه ليس مثل على ولدى. ولَبَّى الرجل : قال التَّلْبِيَةَ. ولَبَّى بالحج تَلْبِيَةً ، وأصله لَبَّيْتُ بغير همزة. قال الجوهري : قال الفراء ربما أخرجت بهم فصاحتهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز. واللَّبْلَابُ : نبت يلوى على الشجر قاله الجوهري.

(لجب)

اللَّجَبُ : الصوت والجلبة ، تقول « لَجِبَ » بالكسر. وجيش لَجِبٌ : عرمرم أي ذو كثرة وجلبة. وبحر لَجِبٌ أي ذو لَجَبٍ إذا سمع اضطراب أمواجه ـ كذا قاله الجوهري ، ومنه قَوْلُ عَلِيٍّ (ع) فِي وَصْفِ النَّهَارِ « لَهَا كَلَبٌ وَلَجَبَ وَلَهَبٌ ».

(لزب)

قال الله تعالى : ( مِنْ طِينٍ لازِبٍ ) [٣٧ / ١١ ] أي ممتزج متماسك يلزم بعضه بعضا ، يقال طين لَازِبٍ لازق باليد لاشتداده. واللَّازِبُ واللاصق بمعنى. واللَّازِبُ : الثابت أيضا ، يقال صار الشيء ضربة لَازِبٍ. و « اللَّزِبَةٌ « بسكون الزاي : الشدة والقحط ، والجمع « اللَّزْبَاتُ » بالسكون ، لأنه صفة. و « لَزِبَ الشيء » من باب قعد : اشتد.

(لعب)

قوله تعالى : ( ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ) [ ٦ / ٩١ ] يقال لمن عمل عملا لا يجدي عليه نفعا : إنما أنت لاعب. ومثله قوله تعالى : ( ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) [ ٧ / ٩٨ ]. قوله تعالى : ( أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ ) [ ٥٧ / ٢٠ ] اللِّعْبُ بكسر اللام وسكون العين معروف ، و « اللَّعِبُ » بفتح اللام وكسر العين مثله ، يقال لَعِبَ يَلْعَبُ لَعِباً. قوله : ( وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا