الصفحه ١٨٦ : أربعة أشخاص سمّوا بهذا الاسم : الأوّل
: الطالقاني ثقة ، لكنّه تكلّم من سماعه عن جرير وحده (٢) ، والثاني
الصفحه ١٨٩ : الرجل المنافق ! ولم يذكر اسم الأخير أيضاً ! فالكلام دار حول مجهولين ، وهذا أوّل بوادر ضعف الرواية ! ثمّ
الصفحه ١٩٤ : الغوائل ويقود إليه القبائل في بدر ، وكان في أوّل رعيلها وصاحب خيلها
ورجلها المطعم يومئذ ... والناصب له
الصفحه ١٩٥ : .
(٣) ينظر مبحث نشأته
و تربيته (الفصل الاول).
(٤) ابن حبّان :
الثقات / ١١٦ ، ابن العجمي : التبيين لأسما
الصفحه ٢٠١ : ، الحويزي : نور الثقلين ٣ / ٢٠.
(٢) الثوري : تفسير /
١٥٩.
(٣) ينظر مبحث نشأته
وتربيته (الفصل الأوّل
الصفحه ٢٠٣ : عبّاس قال : « إنّ أوّل ما يدخل أهل الجنّة إليها تعرض لهم
_______________________
(١) الحجر / ٤٧
الصفحه ٢٠٤ : وعمر وعلي عليهالسلام والصحابة) ، يعني ما كان بينهم في الجاهلية من الغلّ. وإنّ القول الأوّل أصح ، يدلّ
الصفحه ٢٠٨ : :
الحديث الأوّل : ما رواه ابن عساكر بسند طويل انتهى إلى سفيان بن عيينة عن كثير النواء عن المسيب بن نجبة عن
الصفحه ٢٠٩ : !!
ـ الصورة الأولى : رواها ابن حنبل بسند فيه
معاوية بن هشام عن سفيان عن سالم بن أبي حفصة قال : بلغني عن عبد
الصفحه ٢١٤ : .
(٤) ينظر مبحث نشأته
وتربيته (الفصل الأوّل).
(٥) عيون أخبار الرضا
٢ / ٥٩.
(٦) معجم رجال الحديث
١٠ / ٢٥٤
الصفحه ٢١٥ : أوّل الناس إسلاماً وإيماناً ، وجعفر من وصل جناح النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في الصلاة ، فإذا كانت
الصفحه ٢٢٥ : عشيرة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم وأقرب الناس إليه يخرجون لحربه ويقفون ضدّ دعوته فقريش أولى بالخروج
الصفحه ٢٢٧ : العمّال ١٠ / ٣٥٩.
(٢) ينظر مبحث نشأته
وتربيته (الفصل الأوّل).
الصفحه ٢٣٢ : ء (٩) ، وقال : « الحديث ضعيف ، لا يصحّ إسناده ، وله علّتان ، الأولى : أنّه من رواية عكرمة ... عن يحيى بن أبي
الصفحه ٢٤٤ : النوفلي ينطبق على إسحاق بن
الفضل ، فالأمر مختلف حوله ، فقد أورد الشبستري اثنين بهذا الاسم : الأوّل إسحاق