١١٢٥٦ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَكَمُ بْنُ حُكَيْمٍ الصَّيْرَفِيُّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا تَقُولُ فِي الْكَلْبِ يَصِيدُ الصَّيْدَ فَيَقْتُلُهُ؟

فَقَالَ (١) : « لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ (٢) ».

قَالَ : قُلْتُ (٣) : فَإِنَّهُمْ (٤) يَقُولُونَ : إِنَّهُ (٥) إِذَا قَتَلَهُ وَ (٦) أَكَلَ مِنْهُ ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلى نَفْسِهِ ، فَلَا تَأْكُلْهُ (٧)؟

فَقَالَ : « كُلْ (٨) ؛ أَوَلَيْسَ قَدْ جَامَعُوكُمْ عَلى أَنَّ قَتْلَهُ ذَكَاتُهُ؟ ».

قَالَ : قُلْتُ : بَلى.

قَالَ : « فَمَا يَقُولُونَ فِي شَاةٍ ذَبَحَهَا رَجُلٌ ، أَذَكَّاهَا؟ ».

قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ.

قَالَ (٩) : « فَإِنَّ السَّبُعَ جَاءَ بَعْدَ مَا ذَكَّاهَا (١٠) ، فَأَكَلَ مِنْهَا (١١) بَعْضَهَا ،

__________________

ص ٣٤٦ ، ح ٢٩٧٠٨.

(١) في « ط ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال ».

(٢) في « م ، جد » : « يأكل ». وفي حاشية « م » والتهذيب والاستبصار : « كل ». وفي حاشية « جت » : « كُله ».

(٣) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « فقلت ».

(٤) في « م ، بن ، جد » وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : « إنّهم ».

(٥) في « ط » والاستبصار : ـ « إنّه ».

(٦) في الوسائل والاستبصار : ـ « قتله و ».

(٧) في المرآة : « قوله : فإنّما أمسك على نفسه ، هذا الاستدلال مشهور بين العامّة ، ولعلّه عليه‌السلام لم يتعرّض لدفعه لظهور بطلانه ؛ إذ الآية تحتمل وجهين : الأوّل : أن يكون المعنى كلوا من أيّ شي‌ء أمكن عليكم ، أي لكم ، فيشمل ما إذا أكل أو لم يأكل ، بل يمكن أن يدّعى أنّ ظاهره أنّه أكل بعضاً وأمسك بعضاً. والثاني : أن يكون المعنى كلوا من صيد أمسكته لكم. ولا يخفى أنّ الأوّل أظهر ، ولو تنزّلنا عن ظهوره فليس الثاني بأظهر ، فلا يمكن الاستدلال. ولعلّه عليه‌السلام ذكر ما ذكر تأييداً لأظهر الاحتمالين. وحاصل استدلاله عليه‌السلام أنّكم إذا سلّمتم أنّ مقتول الكلب مثل مذبوح الإنسان في الحلّ ، فكما أنّ مذبوح الإنسان إذا أكل منه كلب بعد ذبحه لا يحرّمه ، فكذا مقتول الكلب لا يحرم بأكله منه بعد قتله ».

(٨) في التهذيب والاستبصار : « قال » بدل « فقال : كل ».

(٩) في التهذيب : + « قل ».

(١٠) في التهذيب والاستبصار : « ما ذكّى ».

(١١) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ « منها ».