وَإِنَّمَا (١) يُرِيدُ بِهِ الدَّوَاءَ؟
فَقَالَ : « لَا ، وَلَا جُرْعَةً » ثُمَّ قَالَ (٢) : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمْ يَجْعَلْ فِي شَيْءٍ (٣) مِمَّا (٤) حَرَّمَ شِفَاءً وَلَادَوَاءً (٥) ». (٦)
١٢٣١٠ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، قَالَ :
أَخْبَرَنِي أَبِي ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : إِنَّ بِي (٧) ـ جُعِلْتُ فِدَاكَ (٨) ـ أَرْوَاحَ (٩) الْبَوَاسِيرِ ، وَلَيْسَ يُوَافِقُنِي إِلاَّ شُرْبُ النَّبِيذِ.
قَالَ (١٠) : فَقَالَ لَهُ (١١) : « مَا لَكَ وَلِمَا حَرَّمَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَرَسُولُهُ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ يَقُولُ لَهُ (١٢) ذلِكَ ثَلَاثاً ـ عَلَيْكَ بِهذَا الْمَرِيسِ الَّذِي تَمْرُسُهُ (١٣) بِالْعَشِيِّ (١٤) ، وَتَشْرَبُهُ (١٥) بِالْغَدَاةِ (١٦) ، وَتَمْرُسُهُ بِالْغَدَاةِ (١٧) ، وَتَشْرَبُهُ بِالْعَشِيِّ (١٨) ».
__________________
(١) في « بن ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب : « إنّما » بدون الواو.
(٢) في « م ، جت ، جد » والبحار والتهذيب : « وقال ».
(٣) في « ق » : ـ « في شيء ».
(٤) في « ط » : ـ « ممّا ».
(٥) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « دواء ولا شفاء ».
(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٣ ، ح ٤٤٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٤٢ ، ح ٢٠١٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٣ ، ح ٣٢٠٨١ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٨٦ ، ح ١٠.
(٧) في « بح » : « لي ». وفي « ط » : « إنّي » بدل « إنّ بي ».
(٨) في الوسائل والتهذيب : ـ « جعلت فداك ».
(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : « أرياح ». والأرواح جمع ريح ، لأنّ أصلها الواو ، وتجمع على أرياح قليلاً ، وعلى رياح كثيراً. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧٢ ( روح ).
(١٠) في « ط ، ق ، بف » والوافي : ـ « قال ».
(١١) في الوسائل والتهذيب : ـ « له ».
(١٢) في « ط ، بن » والوسائل والتهذيب : ـ « له ».
(١٣) في « ق ، ن ، جت » : « يمرس ». وفي « بح » : « يمرسه ». ومرستُ التمر وغيره في الماء ، إذا أنقعته ومرثته بيدك. والمريس : الممر الممروس. انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٧٧ ( مرس ).
(١٤) في « م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والتهذيب : « بالليل ». وفي « ط » : « بالغداة ».
(١٥) في « ط ، بف ، جت » : « ويشرب ». وفي « بح » : « ويشربه ».
(١٦) في « ط » : « بالعشيّ ».
(١٧) في « ط » : « ويمرس بالعشيّ ».
(١٨) في « ط » : « ويشرب بالغداة ». وفي « ق » : « ويشرب بالعشيّ ». وفي « ن ، بف » : « وتشرب بالعشيّ ».