ثُمَّ ثَلَّثَ بِآيَةٍ أُخْرى ، فَكَانَتْ أَغْلَظَ مِنَ الْآيَةِ الْأُولى وَالثَّانِيَةِ وَأَشَدَّ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) (١) فَأَمَرَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِاجْتِنَابِهَا ، وَفَسَّرَ عِلَلَهَا الَّتِي لَهَا وَمِنْ أَجْلِهَا حَرَّمَهَا.
ثُمَّ بَيَّنَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ تَحْرِيمَهَا ، وَكَشَفَهُ فِي الْآيَةِ الرَّابِعَةِ مَعَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ فِي هذِهِ الْآيِ (٢) الْمَذْكُورَةِ (٣) الْمُتَقَدِّمَةِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ ) (٤) ( إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) (٥) وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الْأُولى : ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ ) (٦)
ثُمَّ قَالَ فِي الْآيَةِ (٧) الرَّابِعَةِ : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ ) (٨) فَخَبَّرَ (٩) عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ الْإِثْمَ فِي الْخَمْرِ (١٠) وَغَيْرِهَا ، وَأَنَّهُ حَرَامٌ ، وَذلِكَ أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَفْتَرِضَ (١١) فَرِيضَةً أَنْزَلَهَا شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ حَتّى يُوَطِّنَ النَّاسُ أَنْفُسَهُمْ عَلَيْهَا ، وَيَسْكُنُوا إِلى أَمْرِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَنَهْيِهِ فِيهَا (١٢) ، وَكَانَ ذلِكَ مِنْ فِعْلِ (١٣) اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى وَجْهِ (١٤) التَّدْبِيرِ فِيهِمْ (١٥) أَصْوَبَ (١٦) وَأَقْرَبَ لَهُمْ إِلَى الْأَخْذِ بِهَا ، وَأَقَلَّ (١٧) لِنِفَارِهِمْ (١٨)
__________________
(١) المائدة (٥) : ٩١. (٢) في « ط » : « الآية ».
(٣) في « م ، ن ، بن » والوسائل : ـ « المذكورة ». (٤) في « ط ، بح » : ـ « قل ».
(٥) الأعراف (٧) : ٣٣. (٦) البقرة (٢) : ٢١٩.
(٧) في « ط » : « والآية » بدل « ثمّ قال في الآية ». (٨) الأعراف (٧) : ٣٣.
(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « الله ».
(١٠) في « ق ، بف » : « الخمرة ».
(١١) في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أن يفرض ».
(١٢) في « بح » : ـ « فيها ».
(١٣) في « ط ، ق ، ن ، بف » والوافي : ـ « فعل ».
(١٤) في حاشية « جت » : « ووجه » بدل « على وجه ».
(١٥) في « بح » : « فهم ».
(١٦) في « بن » والوسائل : + « لهم ».
(١٧) في « بف » : « وقلّ ».
(١٨) في « م » : « لنفادهم ».