بَرَدَ (١) ». (٢)
١١٨٤٥ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
حَضَرْتُ عَشَاءَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي الصَّيْفِ ، فَأُتِيَ بِخِوَانٍ عَلَيْهِ خُبْزٌ ، وَأُتِيَ بِقَصْعَةِ (٤) ثَرِيدٍ ولَحْمٍ ، فَقَالَ : « هَلُمَّ إِلَيَّ هذَا (٥) الطَّعَامَ » فَدَنَوْتُ ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِيهِ ، وَرَفَعَهَا (٦) وَهُوَ يَقُولُ : « أَسْتَجِيرُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ (٧) ، هذَا مَا (٨) لَا نَصْبِرُ (٩) عَلَيْهِ ، فَكَيْفَ النَّارُ؟ هذَا مَا لَا نَقْوى (١٠) عَلَيْهِ (١١) ، فَكَيْفَ النَّارُ؟ هذَا مَا لَانُطِيقُهُ (١٢) ، فَكَيْفَ النَّارُ (١٣)؟ ».
قَالَ : وَكَانَ (١٤) عليهالسلام يُكَرِّرُ ذلِكَ حَتّى أَمْكَنَ الطَّعَامُ ، فَأَكَلَ ، وَأَكَلْنَا (١٥)
__________________
(١) في « بح » : « حتّى يبرد ».
(٢) المحاسن ، ص ٤٠٦ ، كتاب المآكل ، ح ١١٥ ، عن ابن فضّال الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٢ ، ح ١٩٨٥٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٨ ، ح ٣٠٨٨٠.
(٣) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن ، ح ١٢٢ : « بجفنة ».
(٥) في « ق ، بف » : ـ « إليّ هذا ».
(٦) في « بح ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن ، ح ١٢٢ : « فرفعها ».
(٧) في « جت » والمحاسن ، ح ١٢٢ : ـ « أعوذ بالله من النار » الأخيرة. وفي « جد » وحاشية « م » : + « أعوذ بالله منالنار ».
(٨) في « جد » : ـ « ما ».
(٩) في « ق ، بف » : « لا يصبر ». وفي « م ، بن ، جت ، جد » : « لا نقوى ».
(١٠) في « ق ، بف » : « لا يقوى ». وفي « بح » : « لا تقوى ». وفي « م ، بن » : « لا نطيقه ». وفي « جت » : « لا نصبر ». وفي المطبوع : « لم نقوى ».
(١١) في « م ، بن ، جد » : ـ « عليه ».
(١٢) في « م ، بن ، جد » : « لا نصبر عليه ».
(١٣) في « بن ، جد » والوسائل والمحاسن ، ح ١٢٢ : « هذا لا نقوى عليه ، فكيف النار؟ هذا لا نطيقه ، فكيف النار؟ هذا لا نصبر عليه ، فكيف النار؟ » بدل « هذا ما لا نصبر عليه ـ إلى ـ ما لا نطيقه فكيف النار؟ ».
(١٤) في « م ، جت ، جد » والوسائل والمحاسن ، ح ١٢٢ : « فكان ».
(١٥) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « جت » والوافي : « وأكلت ».