١١٧٣٠ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (١) ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَكْرِمُوا الْخُبْزَ ».
قِيلَ (٢) : وَمَا إِكْرَامُهُ؟ قَالَ : « إِذَا وُضِعَ ، لَايُنْتَظَرُ بِهِ غَيْرُهُ ». (٣)
١١٧٣١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ رَفَعَهُ (٤) ، قَالَ :
« قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أَكْرِمُوا الْخُبْزَ ».
فَقِيلَ (٥) : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا (٦) إِكْرَامُهُ؟ قَالَ (٧) : « إِذَا وُضِعَ ، لَمْ يُنْتَظَرْ (٨) بِهِ غَيْرُهُ ».
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ (٩) صلىاللهعليهوآلهوسلم : « وَمِنْ كَرَامَتِهِ أَنْ لَايُوطَأَ (١٠) ، وَلَا يُقْطَعَ (١١) ». (١٢)
__________________
(١) في « ط » : « بعض أصحابنا ».
(٢) في « م ، جد » وحاشية « جت » : « فقال ». وفي « ط » : « فقيل ». وفي « بن » : « قال ».
(٣) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٦٩ ، ح ١٩٣٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٩١ ، ذيل ح ٣٠٨٦٠.
(٤) هكذا في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « ق ، ن ، بف » : « بعض أصحابنا رفعه ». وفي « جت » : « بعض أصحابه رفعه ». وفي المطبوع : « بعض أصحابنا » من دون « رفعه ». وفي هامش المطبوع : « بعض رجاله ».
وطلحة بن زيد من رواة أبي عبد الله عليهالسلام وروايته عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بواسطة واحدة لا تخلو من غرابة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٠٧ ، الرقم ٥٥٠ ؛ رجال البرقي ، ص ٤٥ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٢٨ ، الرقم ٣٠٨١.
(٥) في « ط ، بن ، جت » والبحار : « قيل ».
(٦) في « م ، جد » : « ما » بدون الواو.
(٧) في « بح » : « فقال ».
(٨) في « بف » وحاشية « بح » والوسائل والبحار : « لا ينتطر ».
(٩) في « ط ، بن » : ـ « رسول الله ».
(١٠) في « ق » : ـ « وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ومن كرامته أن لا يوطأ ».
(١١) « لا يقطع » أي بالسكّين. وحمل على الكراهة كما صرّح به الشهيد في الدروس ، ج ٣ ، ص ٢٨.
(١٢) المحاسن ، ص ٥٨٥ ، كتاب الماء ، ذيل ح ٨٠ ، بسند آخر عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، من قوله : « ومن كرامته أن لا