وَزَادَ فِيهِ (١) عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ (٢) : « وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ كُلُّهُ ذَكِيٌّ ».
١١٥٠٥ / ٤. وَفِي رِوَايَةِ صَفْوَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (٣) بْنِ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ (٤) : « الشَّعْرُ وَالصُّوفُ وَالْوَبَرُ (٥) وَالرِّيشُ وَكُلُّ (٦) نَابِتٍ (٧) لَايَكُونُ مَيْتاً ».
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبَيْضَةِ (٨) تُخْرَجُ (٩) مِنْ (١٠) بَطْنِ الدَّجَاجَةِ
__________________
بسند آخر ، من قوله : « فشعر الخنزير » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٠ ، ح ٣٧١١ ، وفيه قطعة منه ؛ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٩٩ ، ح ١٩٠٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٧١ ، ح ٤٢٤ ؛ وج ٣ ، ص ٥١٣ ، ح ٤٣٢٦ و ٤٣٢٧ ؛ وج ٢٤ ، ص ١٨٠ ، ح ٣٠٢٨٩ و ٣٠٢٩٠ مقطّعاً.
(١) في « ط » : « قتادة و » بدل « وزاد فيه ». وفي « بح » : ـ « وزاد فيه ».
(٢) في الظاهر البدوي من السند إبهام من جهتين : الاولى في تعيين الراوي عن عليّ بن عقبة وابن رباط. والثانية في فاعل « قال ».
والمحتمل قويّاً أنّ الراوي عن ابن عقبة وابن رباط هو ابن فضّال المراد به الحسن بن عليّ بن فضّال ، كما أنّ الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد الله عليهالسلام ؛ فإنّ عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط كليهما من مشايخ ابن فضّال ، بل روى ابن فضّال كتاب عليّ بن عقبة كما في الفهرست للطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٥. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣١٠ ؛ ج ٢٣ ، ص ٢٢٦ ـ ٢٢٧ ؛ الكافي ، ح ٤٩١٦ و ٦٤٢٢ ؛ التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٢٤ ، ح ٦٥٨ ؛ وج ٧ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٢٦٤ وص ٣٧٩ ، ح ١٥٣٣.
هذا ، وقد وردت رواية ابن فضّال عن عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط ـ غير متعاطفين ـ عن ابن بكير في الكافي ، ح ١٢٤١٥ ؛ التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٤ ، ح ٣٥ ؛ وج ٨ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٦١.
إذا تبيّن هذا نقول : الظاهر أنّ ابن فضّال روى الخبر تارة عن ابن بكير مباشرة واخرى عن ابن عقبة وابن رباط عن ابن بكير عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وأنّ ما رواه بتوسّط هذين الراويين مشتمل على زيادة ، وهي « والشعر والصوف كلّه ذكيّ ».
وأمّا عبارة « وفي رواية صفوان » ، فيحتمل كونها من كلام ابن فضّال أو من كلام الكليني نفسه ، والله هو العالم.
(٣) في « ط » : « الحسن ».
(٤) في « بف » : + « كلّ ».
(٥) في « بن » والوسائل ، ج ٣ و ٢٤ : ـ « والوبر ».
(٦) في « بح » : « كلّ » بدون الواو.
(٧) في « ط ، بف » : ـ « وكلّ نابت ».
(٨) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوافي : « البيض ».
(٩) في « م ، ن ، بح ، جت » : « يخرج ».
(١٠) في « ن » : « عن ».