ثُمَّ (١) نَهى عَنْ أَكْلِهِ لِلْمَثُلَةِ (٢) ؛ لِكَيْلَا يَنْتَفِعَ النَّاسُ بِهَا (٣) ، وَلَا يُسْتَخَفَّ (٤) بِعُقُوبَتِهَا (٥)
وَأَمَّا الْخَمْرُ ، فَإِنَّهُ حَرَّمَهَا لِفِعْلِهَا (٦) وَلِفَسَادِهَا (٧) ».
وَقَالَ : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ، تُورِثُهُ (٨) الِارْتِعَاشَ ، وَتَذْهَبُ (٩) بِنُورِهِ (١٠) ، وَتَهْدِمُ (١١) مُرُوءَتَهُ ، وَتَحْمِلُهُ (١٢) عَلى أَنْ يَجْسُرَ عَلَى الْمَحَارِمِ مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ وَرُكُوبِ الزِّنى ، فَلَا يُؤْمَنُ (١٣) إِذَا سَكِرَ أَنْ يَثِبَ (١٤) عَلى حَرَمِهِ وَهُوَ لَايَعْقِلُ ذلِكَ (١٥) ؛ وَالْخَمْرُ لَايَزْدَادُ (١٦) شَارِبُهَا إِلاَّ كُلَّ سُوءٍ (١٧) ». (١٨)
__________________
(١) في « ط » : + « أنّه ».
(٢) في التهذيب والاختصاص والعيّاشي والأمالي للصدوق : « أكل مثله ». وفي المحاسن : « أكلها وأكل شبهها ». والمثلة ، وزان غرفة ، والمَثُلة بفتح الميم وضمّ الثاء : العقوبة. المصباح المنير ، ص ٥٦٤ ( مثل ).
(٣) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل ، ج ٢٤ : « به ».
(٤) في الوسائل ، ج ٢٤ : « ولا يستخفّوا ».
(٥) في « ط ، ق ، م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعلل والعيّاشي : « بعقوبته ».
(٦) في المحاسن : « لقطها ».
(٧) في « ط ، م ، بح ، بن ، جت » والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعلل والأمالي للصدوق والعيّاشي : « وفسادها ». وفي الوافي : « وإفسادها ».
(٨) في « ن » والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والاختصاص والأمالي للصدوق والعيّاشي : « يورثه ».
(٩) في « بف ، بن » والوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب والمحاسن والعيّاشي : « ويذهب ».
(١٠) في الفقيه والأمالي للصدوق والعلل ، ح ١ : ـ « وتذهب بنوره ». وفي الاختصاص : « تذهب بقوّته » بدل « تذهب بنوره ».
(١١) في الوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعيّاشي : « ويهدم ».
(١٢) في « ن ، بن » والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والاختصاص والعيّاشي : « ويحمله ».
(١٣) في « بح » : « فلا يلومنّ ». وفي الوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب والاختصاص والمحاسن والعيّاشي : « ولا يؤمن ».
(١٤) الوَثب : الظفر. وأراد به هنا الكناية عن الجماع. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٣ ( وثب ).
(١٥) في « ط » : « لذلك ».
(١٦) في « ط » : « لا تورد ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « لن يزداد ».
(١٧) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل ، ج ٢٤ والفقيه والتهذيب والمحاسن والأمالي للصدوق والعلل والعيّاشي : « كلّ شرّ ».