وَإِنَّ رَجُلاً قَامَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نَخْرُجُ حُجَّاجاً وَرُؤُوسُنَا تَقْطُرُ (١)؟
فَقَالَ (٢) رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِنَّكَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهذَا (٣) أَبَداً ».
قَالَ : « وَأَقْبَلَ عَلِيٌّ عليهالسلام مِنَ الْيَمَنِ (٤) حَتّى وَافَى الْحَجَّ ، فَوَجَدَ فَاطِمَةَ ـ سَلَامُ اللهِ عَلَيْهَا ـ قَدْ أَحَلَّتْ ، وَوَجَدَ رِيحَ الطِّيبِ ، فَانْطَلَقَ إِلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم مُسْتَفْتِياً (٥) ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : يَا عَلِيُّ ، بِأَيِّ شَيْءٍ أَهْلَلْتَ؟ فَقَالَ : أَهْلَلْتُ بِمَا (٦) أَهَلَّ بِهِ (٧) النَّبِيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَقَالَ : لَا تُحِلَّ أَنْتَ ، فَأَشْرَكَهُ فِي الْهَدْيِ ، وَجَعَلَ لَهُ سَبْعاً وَثَلَاثِينَ (٨) ، وَنَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ثَلَاثاً وَسِتِّينَ ، فَنَحَرَهَا (٩) بِيَدِهِ ، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً (١٠) ، فَجَعَلَهَا فِي قِدْرٍ وَاحِدَةٍ (١١) ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ ، فَطُبِخَ ، فَأَكَلَ (١٢) مِنْهُ ، وَحَسَا (١٣) مِنَ الْمَرَقِ ، وَقَالَ : قَدْ أَكَلْنَا مِنْهَا الْآنَ جَمِيعاً ، وَالْمُتْعَةُ (١٤) خَيْرٌ مِنَ الْقَارِنِ السَّائِقِ ، وَخَيْرٌ مِنَ الْحَاجِّ (١٥) الْمُفْرِدِ ».
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ : أَلَيْلاً (١٦) أَحْرَمَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم أَمْ نَهَاراً؟ فَقَالَ (١٧) : « نَهَاراً ».
__________________
(١) في العلل : + « من النساء ». (٢) في « بس ، جن » : + « له ».
(٣) في « ى ، بث ، بخ ، بف ، جن » والعلل : « بها ». (٤) في « ظ » : ـ « من اليمن ».
(٥) في العلل : + « ومحرشاً على فاطمة عليهاالسلام ». (٦) في « بخ » : « لما ».
(٧) في الوسائل والعلل : ـ « به ».
(٨) في المرآة : « قوله عليهالسلام : سبعاً وثلاثين ، لعلّ أحد الخبرين في العدد محمول على التقيّة ، أو نشأ من سهو الرواة ».
(٩) في البحار : « ونحرها ».
(١٠) البَضْعَة : القطعة من اللحم. قال الجوهري : « هذه بالفتح ، وأخواتها بالكسر ، مثل القطعة » ، وضبطه ابن الأثير بالفتح ثمّ قال : « وقد تكسر ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٨٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٣٣ ( بضع ).
(١١) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « واحد ». ولاتساعده اللغة ؛ فإنّ القِدْر مؤنّثة عند الجميع. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٨٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٩٢ ( قدر ).
(١٢) في « بس » والعلل : « فأكلا ».
(١٣) في « جن » : « وحسيا ». (١٤) في « بخ ، بف » : « فالمتعة ».
(١٥) في العلل : « الحجّ ». (١٦) في « بث » والبحار : « ليلاً » من دون همزة الاستفهام.
(١٧) في « بخ ، بف » : « قال ».