الصفحه ٧٦ : البيت ، ورأى أيديهم ، وجاءوا أباهم
» فلا يجوز في ذلك للأزرق
التوسط ولا القصر من أجل وقوع حرف المد بعد
الصفحه ٩٩ :
والبعض مطلقا
وقيل بعد مد
أو ليس عن خلاّد
السّكت اطّرد
هذا هو
الصفحه ١٠٥ : الهمزة ياء على أصله
في الوقف وقعت الهاء بعد ياء بعد كسرة فأشبهت يوفيهم فيكسر وهو زائد على وجه الضم
حكاه
الصفحه ١٤٥ :
: إذا تاب ورجع إلى الحق ، وحسن ذلك بعد « هيهات » قوله : (زن) يجوز أن يكون من الزينة أو من الوزن قوله
الصفحه ١٥٤ : .
إنّي أخي (حبر)وبعدي
(صـ)ـف (سما)
ذكري لنفسي (حـ)ـافظ
(مدا)(د)ما
الثالثة
« إني
الصفحه ١٥٧ : الكلمة فناسب أن يكون
بعد الوقف.
وهي الّتي زادوا
على ما رسما
تنبت في الحالين
(لـ)ـى
الصفحه ١٧٠ : (إ)ذ (عـ)ـفا
الامر وسكّن هاء
هو هي بعد فا
أي
« ترجع
الأمور » حيث وقع بتسمية الفاعل
الصفحه ١٧٢ : للترتيب ، والباقون بالرفع على أنه فاعل ،
وكلمات مفعول كما سيأتي في البيت بعده قوله : (دل) الدل : الوقار
الصفحه ١٧٣ :
الأولين ويكون (ولا جدال) إخبارا محضا : أي
قد ارتفع المراء في زمن الحج وفي مواقفه بعد أن كان الخلاف بين
الصفحه ١٧٥ : » حيث وقع ، و « كفوا
» في الإخلاص بإبدال الهمزة
واوا لوقوعها مفتوحة بعد ضم كما علم في باب حمزة فلذلك لم
الصفحه ١٨٢ : كننسها بلا
همز (كفى)
(عمّ)(ظـ)ـبى بعد عليم احذفا
أي كضم النون
وكسرها في « ننسها
الصفحه ١٩٠ : كما سيأتي في أول البيت بعده قوله :
(أوى) الأوى مصدر : أوى إلى منزله كأنه يقول : ارجع إلى مأوى
أصحاب
الصفحه ١٩٧ :
قبل أن تمسوهن) وفي الأحزاب (من
قبل أن تمسوهن) فقرأه بضم التاء ومده بعد الميم حمزة والكسائي وخلف من
الصفحه ٢٠٧ : ولكن اختلف النحويون هل يبقى أن مع ما بعدها في موضع نصب أو خفض.
كسرا كالاسرى
الكهف والعكس (ر)ضى
الصفحه ٢١٧ :
بعدها وفتح اللام كما لفظ به (١).
يصّالحا تلووا
تلوا (فـ)ـضل (كـ)ـلا
نزّل أنزل