الصفحه ١٠ : الدمشقي ، ولد سنة مائة وثلاث
وسبعين ، وكان شيخ الإقراء بالشام على الإطلاق ، مات سنة مائتين واثنتين وأربعين
الصفحه ٦٢ :
الحرف لما أسكن
للإدغام أشبه سكون الوقف فجرت عليه أحكامه ، وقوله تخفى ، الأحسن أن يكون بضم
التا
الصفحه ٧٣ : العراق وكثير من المغاربة ؛ نص عليه ابن شيطا وابن
سوار والقلانسي وسبط الخياط وأبو علي البغدادي وأبو معشر
الصفحه ٩٦ : إلا ها الخ ؛ يعني قوله تعالى في
الحاقة (اقرءوا
كتابيه إني) « فلا ينقل إليه على الصحيح لأنها هاء سكت
الصفحه ١٠٠ :
ما انفرد به عبد
الباقي عن أبيه عن السامري عن الأشناني من السكت على الممدود : أي المنفصل كما هو
في
الصفحه ١٢٦ :
كل هذا معطوف على
التقليل : أي ويميل الأزرق « كافرين » كيف أتى بالياء معرّفا أو منكرا مجرورا أو منصوبا
الصفحه ١٣١ : حكاه الشاطبي على الوقف على المنون لأصحاب الإمالة على نوعيها لا يصح عند
أئمة القراءة ولا يقوم به حجة بل
الصفحه ١٣٨ : ء بعده مكسورا نحو
« إلى صراط
مستقيم صراط الله ، وهذا صراط مستقيما
» فإنهم أجمعوا على تفخيمه
مع أن حرف
الصفحه ١٤٣ : الوقف
على مرسوم الحظ
أصل الرسم الأثر ،
ومعنى مرسوم الخط : ما أثره الخط : أي خط المصاحف العثمانية التي
الصفحه ١٤٥ : فتح
« يا أبت
» في يوسف إن شاء الله
تعالى قوله : (فيمه الخ) يعني ويقف على « فيم ، ولم ، وعم ، وبم ، ومم
الصفحه ١٤٩ : ومنصوبة
نحو « إني ، ولى » وقد أطلق علماؤنا هذه التسمية عليها تجوزا مع مجيئها منصوبة
المحل غير مضاف إليها
الصفحه ١٩٥ : المفسرون في
معناه هنا على قراءة الجماعة ، فقيل ليحكم الكتاب ، وقيل كل نبي لكتابه ، وهما
محتملان ، وقرا
الصفحه ١٩٩ : ) هنا (وأنا أول) حيث وقع لنافع
وأبي جعفر ، والمراد بالمد إثبات الألف ، وهم في زيادة المد على أصولهم
الصفحه ٢٠١ : بعد لا
أي الكلمات الأربع
في الحجر (ما ننزل
الملائكة) وفي الشعراء (على من تنزل الشياطين
تنزل
الصفحه ٢٠٢ : ) يعقوب ووقف عليه بالياء ، وهو عنده مما حذف وصلا للساكنين
نحو ما تقدم في باب الوقف على المرسوم ، وهذا يدل