الصفحه ١٨٠ :
معلوم) وهو أيضا يدل على
نزول الشيء بعد الشيء قوله : (والأنعام) أي والحرف الذي في الأنعام وهو قوله
الصفحه ١٨٧ : ، فالترتيب يزيل الالتباس ، ووجه الغيب
حمله على قوله تعالى (وإن الذين
أوتوا الكتاب) ووجه الخطاب حمله على (وحيث
الصفحه ١٨٩ : أجزل وأعم وأكثر دلالة
على عجيب الصنع ؛ ولأن الريح لها انتشار وتفرق أجزاء ، ووجه الإفراد أن المراد
الجنس
الصفحه ٢٠٣ : ) يعني وقرأ « ويكفّر
» بالياء ابن عامر وحفص
حملا على قوله تعالى « فإن الله يعلمه
» أو ضمير الإخفا
الصفحه ٢٠٦ : « وضعت » وضم التاء الساكنة منها كما لفظ به لشعبة ويعقوب وابن عامر
على إخبار أمّ مريم عليهاالسلام عن
الصفحه ٢٣٩ : عمرو خطايا على جمع التكسير ، والباقون على جمع
السلامة قوله : (وارفع) أي روى حفص « قالوا معذرة إلى
الصفحه ٢٤٥ : (مسجد الله) على التوحيد ، والباقون بالجمع قوله : (الأول) مفعول وحد ، واحترز عن قوله
تعالى : (إنما يعمر
الصفحه ٢٤٦ :
رفع
فاخفض فشا يعف
بنون سمّ مع
يعني بالياء على
التذكير الكسائي وحمزة وخلف قوله
الصفحه ٢٥٠ : قوله
تعالى : (وشركاؤكم) بالرفع على لفظه
يعقوب عطفا على ضمير فأجمعوا ، والباقون بالنصب عطفا على أمركم
الصفحه ٢٦١ : ) على ما لم يسم
فاعله ، والباقون بفتح الياء وكسر الدال على ما سمي فاعله قوله : (تروا) يريد قوله تعالى
الصفحه ٢٦٥ :
والبصريان وابن عامر وأبو بكر بالخطاب في الأول وبالغيب في الثاني ، فوجه الغيب
فيهما حملا للأول على قوله تعالى
الصفحه ٢٦٩ : وتخفيف الياء من
« زاكية
» لابن كثير وأبي عمرو
والمدنيين ورويس على أنه اسم فاعل من زكا وعليه رسم المدني
الصفحه ٢٧٩ : ردها ،
والباقون بنونين الثانية ساكنة مع تخفيف الجيم من غير حذف أسند الفعل إلى ضمير
الباري على التعظيم
الصفحه ٣٣٦ : على الركب ؛ وقد ورد عنه صلىاللهعليهوسلم
« أنه كان إذا ختم القرآن
دعا قائما (١) واستحب أن يدعوا
الصفحه ٣ :
الذين اصطفينا من عبادنا » والصلاة والسلام على من نزل عليه الروح الأمين بكلام رب
العالمين وعلى آله وصحبه