البحث في شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
١٣٨/٦١ الصفحه ١٣٣ : العرب العراقيين كابن
فارس وأبي العز وابن سوار وصاحب التجريد قوله : (أو غير الألف. يمال) يعني أن بعضهم
الصفحه ١٤٠ :
أو فتحها وإن
يحل فيها ألف
أو إن تمل مع
ساكن الوقف اختلف
يعني أو
الصفحه ١٤٧ : الرّحمن
نور الزّخرف
(ك)م ضمّ قف (ر)جا (حما)بالألف
أي الهاء من
« أيه
الثقلان
الصفحه ١٨٤ : إبراهام بالألف في ثلاثة وثلاثين موضعا : خمسة عشر في هذه
السورة ، وثلاثة في النسا ، وموضع إبراهيم ، واثنان
الصفحه ٢٠٢ :
وللسّكون الصّلة
امدد والألف
من يؤت كسر
التّا (ظـ)ـبى بالياء قف
الصفحه ٢٠٨ : قوله : (أتيتكم) أي قرأ المدنيان أتيناكم بنون وألف على الجمع ، والباقون
بتاء مضمومة من غير ألف
الصفحه ٢١٦ :
» بالقصر يعني بحذف الألف
نافع وأبو جعفر وابن عامر وحمزة وخلف كما سيأتي ، واحترز بقوله
« لست مؤمنا
» من قوله
الصفحه ٢١٧ : يصلحا
بينهما صلحا » بضم الياء وإسكان الصاد مخففا وكسر اللام من غير ألف كما
لفظ به الكوفيون والباقون
الصفحه ٢٢٥ : الغير
وينسي (كـ)ـيّفا
أي وقرأ
« لئن أنجانا
من هذه » على ما لفظ به الكوفيون ، يعني بالألف بعد
الصفحه ٢٢٩ : ، والباقون بالغيب فيهما قوله
تعالى : (على مكانتكم) بالألف على الجمع
كما لفظ به شعبة (١) ، والباقون بغير ألف
الصفحه ٢٣٠ : دينهم » بالمد ، وهو إثبات الألف بعد الفاء وتخفيف الراء هنا وفي
الروم حمزة والكسائي ، والباقون بالتشديد
الصفحه ٢٣٩ : بالتشديد قوله : (ذرية) يريد قوله تعالى (وإذ أخذ
ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) قرأه بالقصر وهو حذف الألف
الصفحه ٢٤٨ : ) (١) بحذف الألف من لا فيها قنبل ، والبزي بخلاف عنه على جعل اللام هي الواقعة في
جواب لو ، والباقون بإثبات
الصفحه ٢٥٢ : اللام بلا ألف (١) كلفظه حمزة
والكسائي ، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها فيهما ، والسلام والسلم
الصفحه ٢٥٥ :
أي قرأ أبو عمرو (وقلن حاش لله ما هذا
، وقلن حاش لله ما علمنا عليه) بالألف بعد الشين في الوصل وحذفها