للمدنيين وابن كثير وأبي عمرو وحفص ، والياء وفتح الهمزة لابن عامر وأبي بكر وحمزة وخلف ؛ فوجه الياء والواو بعد الهمزة إسناده إلى ضمير العباد في قوله تعالى (عبادا لنا) ووجه النون إسناد إلى نون العظمة ، ووجه قراءة الباقين ضمير الفاعل البادي.

ونخرج الياء (ثوى)وفتح ضم

وضمّ راء (ظـ)ـنّ فتحها (ثـ)ـكم

أي قرأ أبو جعفر ويعقوب (ويخرج له) بالياء ، ثم اختلفا ؛ ففتح يعقوب الياء وضم الراء ، وعكس أبو جعفر فضم الياء وفتح الراء على البناء للمفعول ، والأولى أن يكون كتابا حالا : أي ويخرج الطائر كتابا بالنون مضمومة وكسر الراء ، ولا خلاف في نصب كتابا.

يلقا اضمم اشدد (كـ)ـم (ثـ)ـنا مدّ (أمـ)ـر

(ظـ)ـهر ويبلغانّ مدّ وكسر

يعني قرأ قوله تعالى (يلقّاه منشورا) بضم الياء وتشديد القاف ابن عامر وأبو جعفر من الثلاثي المضعف المبني للمفعول ، والباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من الثلاثي المبني للفاعل قوله : (مد أمر) أي قرأ يعقوب (أمرنا مترفيها) بمد الهمزة من باب فاعل الرباعي ، والباقون بالقصر من فعل الثلاثي قوله : (ويبلغن) أي قرأ قوله تعالى (إما يبلغن) بألف ممدودة بعد الغين وكسر النون على التثنية (١) حمزة والكسائي وخلف كما في أول البيت الآتي بعد ، والباقون بغير ألف ، وفتح النون توحيدا.

(شفا)وحيث أفّ (عـ)ـن (مدا)

وفتح فائه (د)نا (ظـ)ـلّ (كـ)ـدا

أراد بقوله : وحيث أف أن حفصا والمدنيين نونوا الفاء من « أفّ » حيث أتت وذلك هنا والأنبياء والأحقاف ، وفتحها ابن كثير ويعقوب وابن عامر ؛ فالمدنيان وحفص بالكسر والتنوين ، وابن كثير ويعقوب وابن عامر بالفتح وترك التنوين ، والباقون بالكسر من غير تنوين وكلها لغات.

وفتح خطئا (مـ)ـن (لـ)ـه الخلف (ثـ)ـرا

حرّك لهم والمكّ والمدّ (د)رى

أي فتح الخاء من « خطأ » ابن ذكوان وهشام بخلاف عنه ، وأبو جعفر

__________________

(١) أي « يبلغان ».