المدنيان بالألف جمعا كما في البيت الآتي والجمع يجعل كل اسم من الغيابة غيابة ، والباقون بغير ألف إفرادا لأن يوسف لم يجعل إلا في غيابة واحدة (١).
فاجمع (م)دا يرتع ويلعب نون (د)ا |
|
(حـ)ـز (كـ)ـيف يرتع كسر جزم (د)م (م)دا |
يعني قوله تعالى : (أرسله معنا غدا يرتع ويلعب) قرأه بالنون فيهما ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، والباقون بالياء وكسر العين من يرتع ابن كثير والمدنيان ، والباقون بإسكانها ، فالمدنيان بالياء والكسر في الحالين ، وابن كثير بالنون والكسر ، ولقنبل وجه بياء بعد العين في الحالين ، وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وسكون العين ، والكوفيون ويعقوب بالياء والإسكان.
بشراى حذف اليا (كفى)هيت اكسرا |
|
(عمّـ)ـوضمّ التّا (لـ)ـدى الخلف (د)رى |
أي حذف الياء من قوله تعالى : (يا بشراى هذا غلام) الكوفيون على أنه نادى البشرى مجازا : أي أقبلى ، فإن جعلته منادى مقصودا كان في الألف ضمة مقدرة ؛ وإن جعلته غير مقصود كان في الألف فتحة مقدرة ، وإنما لم ينون لأن الألف للتأنيث فمنعت الصرف ، الباقون بالياء مفتوحة لأنه أضاف البشرى لنفسه فتكون منصوبة على المنادى المضاف نحو يا عبد الله قوله : (هيت اكسرا) أي قرأ المدنيان وابن عامر (وقالت هيت لك) بكسر (٢) الهاء وياء بعدها ساكنة إلا هشاما فإنه همز الياء كما سيأتي ، والباقون بالفتح والياء ، وضم التاء ابن كثير وهشام بخلاف عنه ؛ فنافع وأبو جعفر وابن ذكوان بكسر الهاء وفتح التاء وترك الهمز ، وابن كثير بفتح الهاء وضم التاء وترك الهمز ، وهشام بكسر الهاء وهمز الياء وضم التاء وفتحها ، (٣) والباقون بفتح الهاء والتاء ؛ فالقراءات في هذه الكلمة لغات.
واهمز (لـ)ـنا والمخلصين الكسر (كـ)ـم |
|
(حقّ)ومخلصا بكاف (حقّ)(عم) |
أي قرأ ابن عامر والبصريان وابن كثير لام المخلصين حيث جاء معرفا باللام مجموعا نحو (إنه من عبادنا المخلصين) وكسرها في مريم وهو مراده بكاف من
__________________
(١) المدنيان قرآ : « غيابات » في الموضعين.
(٢) « هيت ».
(٣) « هئت ».